半斋的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

半斋（术语）半日之斋也。斋法，一日一夜以今日之明相至翌日之明相为限。故过今日之正午，至明日之夜明，不可食一物，若至夜分为食事而破斋，曰半斋。自正午至暮持半日之斋。至夜分而破斋也。故就昼食曰半斋。就夜分曰破斋。半斋破斋同意也。经律异相四十四曰：“破斋犹得生天第九。昔有迦罗越，兴设大檀请佛及僧。时一人卖酪，主人留食，劝令持斋听经，至暝乃归。妇语之言：我朝来不食，相待至今，败坏夫斋，半斋之福犹生天上。七世生人间常，得自然。一日持斋，六十万岁自然之粮。”旧杂譬喻经上曰：“昔有四姓请佛饭。时有一人卖牛湩，大姓留止饭，教持斋戒。止听经，宾乃归。妇言：我朝相待未饭，便强令夫饭，坏其斋意。虽尔，七生天上，七生世间。”【又】禅门之诸规，有半斋之语，诸解多端，或言早朝粥时与正午斋时之中间曰半斋，半斋为时之名。申言之，即于粥斋之中间点心曰半斋之点心，于粥斋之中间为法事曰半斋之讽经。诵半斋亦去，半斋以时而名也。象器笺三曰：“旧说云：在粥与斋之半，故曰半斋。（中略）半斋者，时名也。”或言半斋为正午之斋，以日中午刻为一日之正半也。宋高僧传一贞诲传曰：“半斋僧讫，望空合掌而卒。”或言半斋者于午前略用食物也。是与点心混同，此说非也。或言半斋一作判斋。半判音同，故以判斋为半斋也，判即判释之意，判断疏通献斋之意也。然则半斋者，谓禅家所谓献斋之回向文。又指献斋回向之法事而言。盖半斋点心云者，献斋回向之法事，有点心之飨应也。集古录有判斋字。曰：绹父子为唐显人，仍世宰相，而楚尤以文章见称。世传绹为文喜以语简为工，常饭僧。僧判斋，绹于佛前跪炉谛听。而僧唱言。曰：令狐绹设斋，佛知，盖以此识其好简，夷坚志。有一僧人，为人判水陆斋。意半判音同义亦通，故以判斋为半斋，判则与疏相近。

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