已今当的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

已今当（术语）已者已往，今者现今，当者当来，即过去现在未来之三世也。法华玄义释签二下有曰：“已今当之妙，于玆固迷。”是华严等前四时之经为已说，无量义经为今说，涅槃经为当说也。又阿弥陀经曰：“已发愿，今发愿，当发愿。”

佛词快览：长钵过限戒弹多抳瑟搋落叉十种众生譬喻三善知识运心随方摄境从识体佗大宝坊无常堂雁门佛三身赞五百世无手会诸佛前经忍加行神通五星内秘文殊悔过定散二心华目火生三昧遮诠表论异宝渚双身毗那耶伽法愿主宝星陀罗尼经二种神力幻化九品大衣十受生藏一形乳水眼分别相似过类十境显加菩提树神安慧一切如来入三昧耶遍一切无能障碍力无等三昧力明妃三轨白槌离贪心六苦行阿育王山共中共人吉遮无欲仙人实我利行摄大悲代受苦欢喜藏摩尼宝积佛通两肩法十一面观自在法六法不异誓愿力成道会七种辩净妙香象菩萨戒度记郁头蓝一洛叉不思议默传心印天台四教门门不同颇胝迦缘缺不生善见城畜生因寿命陀罗尼经瑜伽护摩仪轨荜[廿/爰-(妥-女))]利饭僧惟俨息忌伽弥果人二十八大药叉般舟

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
已今当	（术语）已者已往，今者现今，当者当来，即过去现在未来之三世也。法华玄义释签二下有曰：“已今当之妙，于玆固迷。”是华严等前四时之经为已说，无量义经为今说，涅槃经为当说也。又阿弥陀经曰：“已发愿，今发愿，当发愿。”