南阳净瓶的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

南阳净瓶（公案）“肃宗问师：如何是九十身调御？师乃起立曰：还会么。曰：不会。师曰：老僧与过净瓶来。”见传灯录五，会元二，从容录第四十三则。

佛词快览：饿鬼城毗末罗蜜多罗勤旧疏人中树扶根婆沙五分法身昙摩罗察证入八师经一切智人一即一切一切即一十二火尊阐教阿菟浮多华藏界会第七情曼殊颜卑慢钵昙摩血盆经小乘戒槃陀迦色具散经加行善教相三意秽刹两部曼荼罗金刚上味陀罗尼经四田郁[(拔-手)/皿]罗华比丘尼卢醯多群生海阿那律天眼太子慕魄经随喜品一切菩萨真言业种子获免恶道经体义秘密善门经净主塌萨阿劳伪经伪轨二如来山海慧自在通王如来日中讽经宝箧印塔相续解脱经幻象逝宫在家二戒发思巴七陀罗尼十波罗蜜郁庾伽波罗竖超自在天后印正果宝瓶三十三身十九说法填王尸[(仔-子)*(托-言)] 瓶碎失宝作么大乘金刚萨埵仪轨尼讲下种静息妙金刚大甘露军荼利焰鬘炽盛大三摩地八戒斋八种胜法珍重实谛甚深嗢呾罗波多迦比丘拈花微笑乌勃穷鼻尼

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
南阳净瓶	（公案）“肃宗问师：如何是九十身调御？师乃起立曰：还会么。曰：不会。师曰：老僧与过净瓶来。”见传灯录五，会元二，从容录第四十三则。