大圆镜智的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

大圆镜智（术语）显教四智之一。诸大乘教说如来之四智。凡夫之第八识至于如来，为大圆镜智。大圆镜者。喻也，其智体清净，离有漏杂染之法，自众生善恶之业报，显现万德之境界，如大圆镜。故名大圆镜智。心地观经二曰：“转异熟识得此智慧，如大圆镜，现诸色像。如是如来镜智之中，能现众生诸善恶业。以是因缘名为大圆镜智。（中略）常能执持无漏根身，一切功德为所依止。”唯识论十曰：“一切境相，性相清净，离诸杂染，纯净圆德现种依持，能现能生身土智影，无间无断穷未来际，如大圆镜现众色像。”【又】密教五智之一。密教于显教之四智，加法界体性智而为五智。配于五大五佛五方等。大圆镜智。东方也，地大也，阿[门@(人/(人*人))]如来也，菩提心也。菩提心论曰：“东方阿[门@(人/(人*人))]佛由成大圆镜智亦名金刚智也。”

佛词快览：罽宾国龙地十法成唯识论随注十大论师马鸣屈鬼辩婆罗门明珠譬净戒前业九显一密释摩诃衍论炽盛光法叫唤地狱观行五品位人华极果差摩婆帝授记经三种加持文殊为释迦胁侍智顗大毗婆沙论名言十四忍矢石八位胎藏化功归己胜密外道不净纸体用别论体如是性三世实有法体恒有为母说法经慈悲忏法怛荼咒术陀罗尼圆明具德宗玄策焰摩天大法雨济家言色释门章服仪所量故骨性觉无热波利婆沙讽颂求名菩萨十界曼荼罗顺忍所立法不成乾陀卫制恶见论世亲摄论护不妄语五神先达盂兰盆供宝楼阁经当机益物观自菩萨化身蘘麌哩曳童女消伏毒害陀罗尼经白月十种方便戒优留毗迦叶释外道小乘涅槃论乌枢瑟摩宝池观摩达那僧那僧涅生苏经清规日曜轲梨大寂静妙三摩地嗔缚东方万八千世界法臣南阎浮提过未天授佛母理善

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