三无性的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

三无性（名数）楞伽经唯识论等所明。对遍等三性之有法而说相等三无性之空义：一、相无性，一切众生以妄心向因缘生之事物，计度有我有法之我法相名为遍计所执性。此遍计所执性之法，如认绳而浮蛇之相。其相非实有。故名相无性。二、生无性，一切诸法，不关于本来妄心，由因缘相和而生者，谓之依他起性。此依他起性之法为因缘生，因缘生无实性，恰如绳之因缘生，无绳之实体，故名为生无性。三、胜义无性，真如为圆为常，为一切有为法之实性，故谓之圆成实性。离此圆成实性，一切有无之诸相，名为胜义无性。胜义者，名于圆成实性。圆成实性为绝待之法，故不带何等之相，如麻中无蛇与绳之相。即空真如也。又名相无性，无自然性，法无性。唯识论九曰：“依此三性立彼三无性。（中略）称三无性，谓即相生胜我无性。”\n\n（名数）唯识论九曰：“三种无性，谓即相生胜义无性。”【参见: 三字部三无性】

佛词快览：发思巴无诤爱惑三文陀达多绀睫华氏城傍生五大观如意轮瑜伽银山铁壁超日明三昧经象驾辰那弗多罗游四衢经迦阇佛陇远离所灭流俱舍颂正学六法戒妓乐四大不调处中字缘八忍楞严序指味疏现量相违一切智船性分金刚喻三昧三千大千世界藏华手摄净土愿制听二教想爱定盘星玉呬耶经咥哩若底教证证净不可弃九曜曼荼罗菩提流支宝积经论执藏支具胜业体法两部结界应文十声一声如实修行难龙王经沤钵罗圣道众法华尊者往相正业愿真相瞿昙优昙心性圣方白黑二业大仙戒爱憎婆毗饮食三昧识实性唯识慧光童子修越那提婆法执净名二序曼荼罗菩萨烦笼天台山药厕抳六众盐牟那袍休罗兰悭法七报

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛