苦际的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

苦际（术语）苦之最终。受生死苦最后之身也。法华经序品曰：“若人遭苦，厌老病死。为说涅槃，尽诸苦际。”大部补注六曰：“婆沙云：或有说者，阿罗汉最后阴，是苦际。”

佛词快览：梵唐千字文参退鸣噜捺罗叉幻日王法华十罗刹法单三衣上堂牌无法有法空共依四说造塔六字文殊法六大贼大慈恩寺三种四念处常随佛学金刚清净经成就众生力依止甚深痴缚姜羯罗宗元冥利中般黄卷赤轴现在有体过未无体死籍三佛土四种根本罪知息长短十四变化三疑穷生死蕴文殊师利根本一字陀罗尼经治禅病秘要法无字宝箧经第一寂灭十力经众生无始无终未显真实心自在者伽他禅法要解钵摩婆底轲地罗灵山净土台密金场毗婆沙圆融十乘总相戒乱僧正信偈安受苦忍矣栗[马*太] 摩男俱利字界乘戒缓急四句藏教七阶乌摩僧秉实报无障碍土五相成身观观音院智息入印佛作法掌中庵摩勒果今案清凉出佛身血波罗尼蜜不厘务侍者文殊师利菩萨根本大教王经金翅鸟王品焰口饿鬼经渐教省行堂痴禅弊宿庄严入一切佛境界经阿[门@(人/(人*人))]如来念诵供养法

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
苦际	（术语）苦之最终。受生死苦最后之身也。法华经序品曰：“若人遭苦，厌老病死。为说涅槃，尽诸苦际。”大部补注六曰：“婆沙云：或有说者，阿罗汉最后阴，是苦际。”