三有为相的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三有为相（名数）经中说四有为法，又说三有为相，三有为相者：一生相，二住异相，三灭相也。此中第二之住异相，俱舍论有二说：一者谓住者异之别名也，住必有异，故异相，谓之住异相，非住与异之二相。佛说生异灭之三相者，欲于三世迁流之相，使有情生厌畏也。生者引未来之法，使流入现在，异与灭者，使其衰异及坏灭而流入过去也。犹如见有三怨敌居于人之稠林。一自稠林牵出之，一使衰其力，一坏其命根。住相者于法安立，人不厌畏之，故于有为相中不说之。又无为法有自相之住，住相滥于彼，故不说之。二者谓住异相者，住相与异相，合之而说也，所以然者，住是有情之所爱处，欲使厌舍之，故与异合说，如说黑耳与吉祥俱也。见唯识述记二末，俱舍光记五。\n\n（名数）【参见: 有为】

佛词快览：四门宝幢如来修罗隐藕丝孔定盘星六受法十成六位端的十一种稠林降三世与大日如来摩竭宫无制人理身理土阿毗达磨俱舍论偶像胡喝乱喝辩天宝处菩萨识使法剑护国尊者所问大乘经苦言本行剌竭节莫伽踢倒净瓶鬼门受诸心行特胜无云天五蕴譬喻经菩萨行门诸经要集宝网经示导漏质妙应羯[食*夌]伽国金刚力士一生补处华束台超八一百五十赞佛颂十六大菩萨首卢一盲引众盲恶祁尼于遮那摩罗酤酒戒祇洹精舍迷倒普光天子阿缚遮罗蓝宇真觉乌荼阎王恶众生境智行念佛往生愿一味禅定意贞元华严转变无常大藏一览疑悔随形好阿鼻焦热地狱西方合论点净疑见毕陵伽九界情执三方便揽实成权摩诃诺伽那四陀罗尼无量四谛身座鞞婆沙论坚法十界十如三千世间

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