应化法身的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

应化法身（术语）法身之佛，应现无量之身也。菩萨璎珞经上自初地至佛地各有二种之法身。法性身，应化法身是也。谓于第一义谛之法流水中，由实性生智，故为实智之法身。法名自体，集藏为身。一切众生之善根，感此实智之法身，故法身能现应无量之法身。一切世界国土身，一切众生身，一切佛身，一切菩萨身，皆悉能现不可思议身云。又同经下有二法身。一，果极法身。二，应化法身。其应化法身如影之随形，以果身为常故，应身亦为常。是即他受用报身及应身，化身等总名为法身也。【参见: 法身】

佛词快览：戒德经显识论薜室罗末拏假时百不知北斗七星护摩法策修法尘槌砧堕在十种三法闻城十二因缘经钞药王藏忘七宝箧印陀罗尼经四重圣众铁城五叉地狱阿毗昙五法行经邬阇衍那郁[(拔-手)/皿]罗华比丘尼古来实有宗幻力优陀罗罗摩子爱想南无四种作意迦摩罗宝偈维摩丈室三空不空迦啰吠罗笔端舍利职众五逆经空慧善解一字啰字门下根七星如意轮秘密要经荷担愚惑瑞应华光降痴网一切如来普贤摩诃菩提萨埵三昧耶隔历三部母三戒坛扶惑润生草饭稳坐莲华台未显真实界能活利养缚三摩拔提别报迦摩浪迦有部律痴水转法轮印法执质底诸佛咨嗟愿瞿婆不虚妄性契经开士青颈观音罪性不定性心水圆接别伽邪普知天人尊释迦观唵字成佛王舍

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛