当分的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

当分（术语）台家所立，有当分跨节之目，当分者谓于藏通别圆之四教各有其当分之教行理，跨节者，谓于前三教上直超说圆意。盖当分之义门，在一代经之当位，跨节之义门，在法华经而见一代经也。千差无量之法门，由施权之方便言之，则尽系当分，自开会之佛意言之，则皆系跨节，以当分而成相待妙，以跨节而成绝待妙。玄义二曰：“一当分，二跨节。”同释签曰：“答：中意者，即具当分跨节两义，应知两义即与待绝二妙不殊。（中略）若依施权，即当分义。若据佛意，即跨节义。﹙中略﹚当分通于一代，于今便成相待。跨节唯在今经，佛意非适今也。”又曰：“当分乃成今经相待义边，跨节乃成今经开权义边。”

佛词快览：乱想如是体猪头和尚法光定马阴藏阿[门@(人/(人*人))]佛之二种身显密三重配立如理师八万四千法门船筏生忍教化地狱经一切世间难信之法十一触衣珠绞饰爪章黄杨木禅伽梨异论摄末归本识四趣传供寺十种异名均提缘理菩提心法处色十不知境海滴展转宝冠菩萨俱卢舍大慧书摩诃弥楼渐顿教伊吾菩萨巾劫布咀那婆梨壁定法受尘经佛子团拜修诸功德愿苦轮神制多迦过夏合作法适化流注杂行飞行夜叉寓钱无云天无所观迦叶入定得定八功德水想一体邬波那地结青颈观自在菩萨心陀罗尼经难经天罗国方便化身圆融三谛能活难陀离缚断迦耶慢求罗般若道行经极乐世界寿像摩诃憍昙弥大信心海身相神通乐药师如来本愿经薪尽

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