三种色的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三种色（名数）【参见: 色】\n\n（名数）一可见有对色。对者对碍之义。色法之自性，具对碍之自性而眼可见者，青黄等之色尘是也。二不可见有对色。具对碍之自性而不可眼见者。声等之四尘，眼等之五根是也。三不可见无对色，其自性无对碍，亦不可眼见者。无表色是也。无对碍之自性摄之于色者，以其为有对碍之四大所生之法故也。见阿毗昙论一。【又】一显色，青黄赤白等色相显然分明者。二形色，长短方圆等之形相可见者。三表色，取舍屈伸等之表相可见者。此三色为就可见有对色之一而分别者（俱舍以此表色为主），见五蕴论。

佛词快览：天众四供阿娑摩补多楼至佛八识体别楼外护摩大三灾壁定色有三种圆融瞿昙弥恶名畏乐神弥沙塞部内著烦恼四个大乘婆罗门避死经阏伽水陀罗尼句经阿吒薄俱沃焦二明念佛门放光瑞别申论难陀跋难陀功德丛林二种独觉最后之唱佛心木曜钵盖打掷阿吒婆拘咒经二十八轻戒一切即一缠无明散乱青龙疏真多摩尼毫相印无余修庵罗波利骨身反抄给孤使者法忍辱铠矜羯罗根本印言五众观察门半者珂但尼火[栝-舌+忝]譬修行经观二六时中止观和尚波药致僧史略拘摩罗垂语佛桑花参禅贤人贝叶经要妙句语三昧佛经入中国救拔焰口饿鬼陀罗尼经景岑十八种物天弓达梨舍那佛说大金色孔雀王咒经五十一位阿弥陀佛化鹦鹉摩诃毗佛略勃陀健拏骠诃修多罗 [口*他] 名欲意生身

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南无阿弥陀佛