三种薰习的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

三种薰习（名数）【参见: 薰习】\n\n（名数）一，名言薰习。名者名字，言者言说也。分别名字言说之识，即是第六之意识由第七识第八种子之识，传送薰习，能成就染分之相者，故名。二，色识薰习。色者对于眼根之诸色也。因此诸色，而引生眼识，名为色识。于此分别，即是第六之意识，亦由第七识第八种子之识传送薰习，能成就染分之相者，故名。三，烦恼薰习。贪嗔邪见等之烦恼也。此烦恼乃是第六意识所起，亦由第七识第八种子识，传送薰习，能成就染分之相者，故名。

佛词快览：邬波世罗六和敬尼迦罗持金刚众迦邻提网界普贤隐覆授记智三阶院金刚密迹心佛宝生陀罗尼经三慈郁[(拔-手)/皿]罗华比丘尼慧文茶汤会佛华严三昧光台无诤念王祖庭事苑安稳七同十一异天魔波旬意愤天酒两五字明王八大罗刹女言句毗俱胝菩萨大方广宝箧经漏尽无畏少光天追善经红莲大红莲十无尽藏声欲月光王波卑修坚中流善名称吉祥王如来丈六金身迦毗罗皤窣都过现智目行足大信心海双身法寂静行弹多抳瑟搋曼殊颜道德阇多伽宝尚光基逮夜阿跋多罗鱼兔天台宗五时教法华问答讲三途八难持经者黑氏梵志经会二归一易往易行真妄二心力生不变真如身业狼迹山回诤论魔宫宿命力辞无碍辩莫醯伊湿伐罗人身牛廅波芬[(阻-且)*(施-方)]利见迹佛头著粪三十六物

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛