齿木的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

齿木（物名）刷齿之小木也。寄归传一曰：“齿木者，梵惮哆家瑟托Dandakas!t!ha，惮哆译之为齿，家瑟托即是其木。长十二指，短不减八指。大如小指，一头缓须熟嚼。”大日经疏五曰：“印度国人，凡请僧食，乃至世人相命，皆先遗其齿木。以种种香华严饰而授与之，当知明日请彼饭食也。”

佛词快览：阿弥陀佛法现在有体过未无体毗尸沙以字如来藏缘起始行人毗佉罗寂默外道迦罗沙曳施设俱舍弥法钵噜洒楞伽经注解摄持童女迦叶五解脱轮法印经同别二教龙光王佛香山寺摩诃钵剌阇钵底二种序丈六瑜伽莲华部念诵法宝女所问经摄取金刚顶瑜伽护摩仪轨证众生意乐意趣郝阿罗波遮那出尘千是瑜伽护摩仪轨胜佛顶小祥忌空有无碍宗斫刍一行居集如来秘密慧经空聚大慈悲道品教授见惑鸡峰门余大道苏婆呼童子请问经下种菩萨十地经冥一四静虑六种供具句帝网娑贺祢缚默传心印方便和夷罗洹阅叉修罗战大黑天供相应物云门声色见相伴真汤婆[口*和] 三种色耆婆耆婆工伎儿即相即心神识脱珍著弊一拶拶倒了阿波罗质多无尽意刹说病子申怒林涅迦罗雁立伏钲

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
齿木	（物名）刷齿之小木也。寄归传一曰：“齿木者，梵惮哆家瑟托Dandakas!t!ha，惮哆译之为齿，家瑟托即是其木。长十二指，短不减八指。大如小指，一头缓须熟嚼。”大日经疏五曰：“印度国人，凡请僧食，乃至世人相命，皆先遗其齿木。以种种香华严饰而授与之，当知明日请彼饭食也。”