得绳的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

得绳（术语）有部所说，十四不相应法中有名得者，使一切之有情法，系于人身中不离，因而譬为绳。如善恶诸业，一旦所造之业，既入过去，有得系彼之诸业于身，故至未来而使受其果也。止观七曰：“笼以四大，系以得绳。心在色笼，无处不至。业绳未断，去已复还。”【参见: 得】

佛词快览：往生胡乱坐延沼奋迅三昧羯啰微啰高六指方立相如法念佛宾荼波底迦香姓三种成佛密藏苏弗窒利舌舌苏怛罗一念逾新罗白佛无常观门乞食四分觉性无愿无愿三昧憍奢耶嗟袜囊法天子受三归依获免恶道经荼矩磨坐禅堂修罗趣初更三部降三世龙章须臾寒山拾得毗那夜迦[言*我]那钵底瑜伽悉地品秘要始成正觉七经香尘六谛同分异全不定过底栗车腊缚八句义法华七喻弥陀经自调自净自度善至那[何-可+尔] 伊罗跋提河黑[食*(汴-水)] 三人淫女梦凡圣对治悉檀辩才立印仪轨自行化他一实境界昙摩屈多迦因修悉昙字数么吒八喻贪欲盖十四种色明星四种三宝弥勒难经音声佛事阿波他那释迦散华摩达渔山慧次四持别解脱经文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经呼图克图婆伽伴相始教殑河女佉诃啰[口*缚]阿信首行供养

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
得绳	（术语）有部所说，十四不相应法中有名得者，使一切之有情法，系于人身中不离，因而譬为绳。如善恶诸业，一旦所造之业，既入过去，有得系彼之诸业于身，故至未来而使受其果也。止观七曰：“笼以四大，系以得绳。心在色笼，无处不至。业绳未断，去已复还。”【参见: 得】