得绳的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

得绳（术语）有部所说，十四不相应法中有名得者，使一切之有情法，系于人身中不离，因而譬为绳。如善恶诸业，一旦所造之业，既入过去，有得系彼之诸业于身，故至未来而使受其果也。止观七曰：“笼以四大，系以得绳。心在色笼，无处不至。业绳未断，去已复还。”【参见: 得】

佛词快览：圣最胜陀罗尼经涅槃点跋陀罗楼支败根生死际法场百千印陀罗尼经苾力叉慕里迦道智见谛得金刚场庄严般若波罗蜜多教中一分报果罽那尸弃佛五转色琵琶解脱道论四流慧命祇园精舍一实相逆流三摩竭跋陀迦毗罗三十七尊最胜太子般若尽净虚融行法罗怛囊计度三昧火大圣文殊师利菩萨阿娑摩补多忌月十界十如三千世间一切法高王经八大菩萨法五部九卷无上法王大辩才功德天果后赡部粝竭节十二礼拜请雨经二种自在阿那含果练禅斋日五叶六种动相五种天庵罗果熟少圆海罗[目*侯]罗生母异说迦蓝一拶拶倒了四弘誓食堂安置宾头卢虚空孕菩萨经淫欲即是道俱舍宗叉十地行罗刹满果业波罗蜜法炬不法不思议下根二十七贤圣五身安[食*善]那络多未知显宗破法遍长命灯诸因宿作宗补陀落水冠摩诃诺伽那有为经

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
得绳	（术语）有部所说，十四不相应法中有名得者，使一切之有情法，系于人身中不离，因而譬为绳。如善恶诸业，一旦所造之业，既入过去，有得系彼之诸业于身，故至未来而使受其果也。止观七曰：“笼以四大，系以得绳。心在色笼，无处不至。业绳未断，去已复还。”【参见: 得】