最正觉的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

最正觉（术语）最上至极之正觉。谓佛也。正觉者指契于真理之智慧。无量寿经上曰：“得微妙法，成最正觉。”探玄记二曰：“正觉者，能觉之妙智，以菩萨亦有随分正觉，然位未极不得称最。今就至极名最正觉。”华严大疏一曰：“开悟称觉，离倒为正，至极为最。”

佛词快览：一劫垢染贤首二见大善知识波罗羯罗伐弹那一周关信心正因三明经死魔觉范停心四阿阇梨发真蜜伽阇珂但尼制多三明坚固法身莹山欲泥南无喝啰怛那哆罗夜耶本二竺法护不来不去根本等至三两十普门黑耶柔一偈四印会实相般若波罗蜜经四运心血途道愿土佛说呵雕阿那含经本识大爱道比丘尼经监收五大力菩萨法身藏利生五佛摩诃吠室啰末那野提婆喝啰阇不动使者止观义例远离禅门口决二种菩提心浮想显无边佛土功德经愿人衰患五佛生五菩萨五金刚五忿怒陀罗罗莲华观迦叶入定坐夏由受具为无为一恒河沙九品往生至理大善地法普贤曼拏罗经功德法身胜宗十句义论牛角娑罗林经九色鹿多闻金刚佛子鹿母讲堂多陀竭一切如来金刚誓诫缁素一拳光融五供室利逻多无生际

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
最正觉	（术语）最上至极之正觉。谓佛也。正觉者指契于真理之智慧。无量寿经上曰：“得微妙法，成最正觉。”探玄记二曰：“正觉者，能觉之妙智，以菩萨亦有随分正觉，然位未极不得称最。今就至极名最正觉。”华严大疏一曰：“开悟称觉，离倒为正，至极为最。”