极微分不分的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

极微分不分（杂语）三位极微中第二位色聚之微，大小乘各异其论，小乘以分析之极为极微。至于极微，则无可分上下左右方角之部分（此曰极微无方分），故不可更为分析。若果欲分析之，则惟以意识之观慧，于一极微中分别有能造之四大，有所造之色香等而已，然如此分析之色香等二十，但为想像，故非实之极微。盖此二十，非事实可分离者也。大乘原不立实体之极微。其极微为以观慧分析粗色之意识想像，故得分析无限。然于某程度而不止之。则与虚空相似，不能为物质之想。故于得为色想之限，立极微之名，而定为分析之之极也。正理论三十二曰：“极微，略有二种：一实二假。其相云何？实谓极成色等自相，于和集位现量所得。假由分析比量所知，谓聚色中以慧渐析至最极位。然后于中辨色声等极微差别，此析所至名假极微。”唯识论二曰：“诸瑜伽师以假想慧于粗色相渐次除析至不可析，假说说极微。此极微犹有方分而不可析，若更析之，便以空现，不名为色。故说极微是色边际。”

佛词快览：八种施三无性论弗婆鞞陀提诸蔽十指慧日尊末尼火祆教一缕一触恶道畏世间相常住九上缘惑迦真邻陀妙觉不定种性不共中共阿伽母陀罗文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经三转法轮经金刚灭定普通塔业波罗蜜称名正行摩诃僧那僧涅陀两翅破戒圆成实性入胎相婆栖百丈妙色陀罗尼经古则一切义成沤楼僧佉降三世成就极深密门探玄记法被调熟五种不还种子心白足和尚愚夫所行禅南泉白牯九会一印解界法啰阇苾利久事相禅师山毫三十二相戍婆揭罗僧诃大自在宫戒体三种九遍知出生度无极经婆婆即寂光择灭无为二佛身胜果髻珠无表色二功能优陀延王四第一偈请客侍者坐海丈夫普遍光明焰鬘清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经护世威德天院别偈性遮住无住处十忿怒明王经入佛供养火光合行秘密灌顶施食获五福报经变化身明论生空三昧婆罗可波帝波那和提慧缚

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南无阿弥陀佛