胎藏界曼陀罗的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

胎藏界曼陀罗（术语）胎藏界之诸尊如其位安置于坛场者，曼陀罗为坛场之义，轮圆之义，坛中安置十三大院四百十四尊，一切之功德轮圆具足者，是胎藏界之曼陀罗也，此曼陀罗乃显众生本具之理性者，故又名因曼陀罗，理曼陀罗，以东方为发因之位，故亦名东曼陀罗，其理性清净无垢之德，喻之莲华，故亦名莲华曼陀罗。又此曼陀罗有现图曼陀罗与阿阇梨所传曼陀罗之二种，现图曼陀罗为图画，善无畏三藏祈请虚空炳现之坛形，即现今流布于世者是也。阿阇梨所传曼陀罗为大日经及仪轨所说不载之于图画，由一一阿阇梨，传其作法及义理，二者相违之点不少，盖现图为结缘，阿阇梨所传为传法也。【参见: 现图曼荼罗】

佛词快览：往生论偈观如来身尽苦道位妙心明经开塔印一真如治国天仁弥勒菩萨所问经论二福奇特大方广圆觉修多罗了义经见至林藤二十唯识顺释论沩山须陀洹果敢曼教令轮身分别缘生经悉地挂单差摩比丘转计昙摩迦毗怛迦摩诃[酉*且] 沐魄太子法华尊者十烦恼道念受衣僧供唯识宗清净涅槃上辈观克果净土真宗凡小圣仙波吒利弗三亿家一切经中弥陀偈高萨罗王度瞿昙僧伽提婆话在光帝堪忍三波提人无我智智慧知未来世无碍抑止释迦提婆因陀罗四无为十发趣三使获大庄严经摩醯奢娑迦精进铠大圣曼殊室利童子八辩别他那感应妙水大七马鸣香丸醯摩[口*缚]多圣曜母陀罗尼经孔雀行愿胜义菩提心不定种性自性清净心二食木上座沙门那波罗夜质胝柯教乘法数

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南无阿弥陀佛