五种声闻的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

五种声闻（名数）以上四种声闻，加大乘声闻一种而为五种。大乘声闻者即佛道声闻也。以佛道之声，使一切闻，因而一切众生，悉终归大涅槃之宝所也。依此义，则一切众生悉为声闻。依法华一乘之义，立此声闻也。法华经所言：“我等今者真是声闻，以佛道声令一切闻。”是也（声闻三义中第三义当之）。见法华文句一。\n\n（名数）【参见: 声闻】

佛词快览：十世六般神足贪缚法光定十种方便神策回心戒五部般若贤者五福德经心树大悲阿目佉婆哩野空谛俱舍颂七聚戒室啰末拏智界摩诃般涅槃那四维口食三须菩提鬼缘线香有主物不守自意经教院一光三尊惑宾头卢住处从佛支生印破性宗六解一亡见处爱护焰口仪轨经真如三昧深行摩罗呵罗心念口言须陀般那鹫头利使设利弗怛罗神女玄高解脱相君迟成实二种观声明禅月器界初度五比丘二万灯明佛睒陀那婆超世本愿百譬经三空门迦邻陀衣二种尊特无想果大悲菩萨说无垢称经毕兰陀筏蹉行厕三拜不忏举鹫峰圆顿波罗夷解了金师子座释名牛毛尘油郁多摩勃噜唵离奢业有奉事迦耶

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南无阿弥陀佛