九字曼荼罗的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

九字曼荼罗（图像）安九个讫哩字之曼荼罗也。其曼荼罗于开敷莲华之中台并八叶各安弥陀观音共通之种子讫哩字而建立之。有以像而现之者，于中台观自在菩萨八叶上，各安置阿弥陀佛。观自在菩萨，左手持莲华，右手作开华叶之势，阿弥陀佛结跏趺坐，住于定印，各面中台观自在菩萨。又于次之八叶，次第安置观音，慈氏，虚空藏，普贤，金刚手，文殊，除盖障，地藏，八大菩萨。内院之四隅，敷列嬉，鬘，歌，舞，四菩萨。外院敷列香，华，灯，涂香，钩，索，[金*巢]，铃，八菩萨。是也。无量寿如来修观行供养仪轨曰：“即入观自在菩萨三摩地，闭目澄心，观自身中圆满洁白，犹如净月仰在心中。于净月上，想呬哩（二合引）字放大光明，其字变成八叶莲华于莲华上有观自在菩萨，相好分明，左手持莲华，右手作开华叶势。是菩萨作是思维，一切有情身中，具有此觉悟莲华，清净法界不染烦恼。于其莲华八叶上，各有如来入定结跏趺坐，面向观自在菩萨，顶佩圆光，身如金色，光明晃耀。即想此八叶莲华渐舒渐大，量等同空。即作是思惟，以此觉华照触如来海会，愿成广大供养。若心不移此定，则于无边有情，深起悲愍，以此觉华蒙照触者，于苦烦恼悉皆解脱，等同观自在菩萨。即想莲华渐渐收敛，量等己身。”盖观自在与阿弥陀，为同一本誓之佛菩萨，观自在为因位之身，阿弥陀为果位之尊也。今因位之观自在居中台，果位之阿弥陀各居八叶上，表弥陀之果，还归于观音大悲之因之意也。弥陀之妙果。原为不取正觉之因位愿力所成，即于此愿之外无果位。示因果之别者，唯约于所化之净秽。在净妙佛国土，现弥陀之佛身，在杂染五浊之世界，现观音之菩萨身。皆不外乎为法身慈悲之化现。又此九字九尊，为心王九识，一切有情身中，有法尔觉悟之大白莲。是为众生之自性清净心。五尘不能秽，烦恼业苦不能染，三毒猛火不能燃之金刚智体也。今开发此众生本有之大白莲，于自心中证莲华藏世界，是为密教净土往生之相也。

佛词快览：和光自然悟道胜因慧印三昧韦提注疏祖训端坐费拏梵字五恶趣不二法门摩利伽罗唐三藏三部明妃字轮观称法行憍昙弥授记端心正意性色受戒犍度五纳衣顿成诸行下乘真性菩提馺皤诃上茅城无量义经日本佛像之始受大乘戒十忍偈[廿/别] 不染著诸法三昧怨贼护伽蓝神异品甚希有经拘翼信满成佛器十三僧残泥洹法华法五宗僧肇忏主分陀利华先陈阿弥陀佛本名延命地藏邬卢频螺迦叶波龙钵相大那[目*侯]沙大乘金刚萨埵仪轨了了见业报略经黄龙山首题阿离耶跋摩相部律天意树观音聪明咒报冤行大法会忧陀罗经毗指多婆多饰宗记僧伽罗云门屎橛素食鹿母经安乐行品疮门背鲙经屏一切法生界印宿命力大自在瑜伽师越毗尼真如内薰

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛