身论的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

身论（书名）萨婆多部之根本论七部中谓发智论为身论，集异门论等之六论为足论。俱舍光记一曰：“前之六论义门稍少，发智一论法门最广。故后代论师说六为足，发智为身。此上七论是说一切有部根本论也。”

佛词快览：二种菩萨身南泉白牯三种大智磨罗伽多玄导圆镜曼荼罗寺内葬二胁比丘化为蛇金刚心殿迦维罗越离言真如铃杵远忌优婆[毛@(鞠-革)]多义少尼提污道沙门梦中说梦己证杀生拘某陀智月别解脱律仪二种法性不动点烈士池化佛三止三请秘密坛母陀罗手一色典客香聚山八邪释迦如来成道记和休经舍婆提动不动法止观十门青衣派破萨提十二礼十地寄报舜若冒地萨怛缚自体爱此岸夺精鬼一生果遂金刚顶经仪轨行境十佛钵他妄见无量寿如来火焰三昧第二果戒器胜金色光明德女经四慧水大商那败根薜[打-丁+罗]斫羯罗戒香归性僧伽罗迦罗沙曳十善戒梯罗浮呵来迎不来迎光明土阿闼婆那通肩般若相续无常玉牒邪正一如驱龙五种净食

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
身论	（书名）萨婆多部之根本论七部中谓发智论为身论，集异门论等之六论为足论。俱舍光记一曰：“前之六论义门稍少，发智一论法门最广。故后代论师说六为足，发智为身。此上七论是说一切有部根本论也。”