唯境无识的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

唯境无识（术语）顺世外道计地水火风之四大，极微常实，立唯境无识（今所谓唯物论）之义，清辩论师于真谛中立心境共为真空，于俗谛中立唯境无识之义，以与护法论师之唯识无境对立。盖内识有境有心，心必托境而起故也。义林章一末曰：“或顺世外道及清辩等。成立境唯。为简于彼言识之唯。”

佛词快览：半跏趺观自在菩萨心真言一印念诵法俱摩罗轨纥哩究竟觉十字佛顶印真言宾伽罗延寿妙门陀罗尼经摩罗三乘八敬得有主物于阇罗小千通霄路摩触戒一界旃檀薪尽五戒法金刚顶胜初瑜伽普贤菩萨念诵法经闻名具德愿言诠中道摩沙口称三昧空法摩诃僧祇波吒罗犍黄门慈悲忏法末化阿跋摩罗行足八福田萨婆若二种僧物拘那罗善心海意菩萨净土七经佛使大阿弥陀经法弟雪山八字婆须蜜熏士别相佛后普贤人身指多须摩那菩萨五大尊总印明王日休沙弥救蚁降诞苏婆呼童子经华严游意车轴苜蓿发露十法行乾闼婆王西天四七大迦叶健陀持钵外五钴印禅定苏和呵离奢无能胜金刚形像支那提婆瞿怛罗欲爱住地劫簸铁丸地狱金刚军十八空哦寂照慧香积宝器

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
唯境无识	（术语）顺世外道计地水火风之四大，极微常实，立唯境无识（今所谓唯物论）之义，清辩论师于真谛中立心境共为真空，于俗谛中立唯境无识之义，以与护法论师之唯识无境对立。盖内识有境有心，心必托境而起故也。义林章一末曰：“或顺世外道及清辩等。成立境唯。为简于彼言识之唯。”