荼吉尼的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

荼吉尼（天名）D!a%kini，又作荼枳尼、拏吉[何-可+尔]、吒枳尼。夜叉鬼之一类，有自在之通力。六月前知人之死，取其人之心脏食之。使修其法者得通力云：是外道邪法之一种，四门神供之一神也。慧琳音义三十五曰：“荼枳尼，梵语。则鬼之总名，能魅人，与人通者也。”大日经疏四曰：“荼吉[何-可+尔]，世间小术。亦于此门摄受之。”大日经四曰：“伸三昧手以覆面门尔贺[口*缚]触之。是诸荼吉尼印。真言曰：颉履诃。”大疏十曰：“荼吉尼真言，此是世间有造此法术者，亦自在咒术，能知人欲命终者。六月即知之。知已，即作法取其心食之，所以尔者，人身中有黄。所谓人黄犹牛有黄也。若得食者能得极大成就。一日周游四域随意所为皆得，亦能种种治之。有嫌者以术治之极令病苦，然彼法不得杀人，必依自计方术。人欲死者去六月即知之。知已，以术取其心。虽取其心然有法术，要以余物代之。此人命亦不终，至合死时方坏也。毗卢遮那以降三世法门化作大黑神，具大威力，以灰涂身，于旷野中作法悉召荼吉尼辈，而呵责之。以汝常杀人故今当食汝，以方便示彼众吞之。彼等怖畏咸归命佛，然后放之制令断肉。我白佛言：我若不食肉者如何自济？佛言听汝食死人心。彼言：人欲死时诸大药叉等知彼命终争来欲食。我云何得之？佛言听于六月内以咒法加持之，至命终时听汝取食，为调彼众令入佛慧故，说此真言也。真言曰诃利诃。”义释七曰：“贺是因义以一切法皆因心有故，今以罗字门食之名为啖食人心，更加傍点，故永灭心垢，住大涅槃也。”大疏十四曰：“舒左手覆掩口，以舌触掌，即荼吉尼印也。”演密钞九曰：“荼吉尼，是夜叉趣摄，能以自咒术盗取人心食之。”摩诃迦罗天之法为调伏此荼吉尼也。【参见: 大黑天】

佛词快览：摩诃震旦毗卢舍那五圣假名菩萨般遮罗中乘因相释义恭御陀冥途鸟九品往生圣佛母般若波罗蜜多经红莲华阿毗昙五法行经陀罗尼形驴唇仙人鱼腹儿法性真如龙智洒水器应身与化身同异婆裘河无缘法界赞叹供养杂行无明父贪爱母毗首山王三跋致证成道理族姓子五秘密仪轨本有今无偈论天道九厄离欲妙吉祥所问法螺经婆利阿修罗支那十刹善财童子小机八叶莲座西藏佛教真人经真福田十法行万法一心佛名经善世院十二火天十支论漏尽通一百五十赞佛颂正精进缚迦作佛形像经蕴处界云门山阎罗天子五色根迦叶菩萨品邻虚九域黄昏偈迦楼乌陀夷经法华经说三昧耶五十转苾刍罗刹心黑沙地狱毗奢隶夜般遮尸林葬金翅鸟王真相十缘生观法师喜受疑盖无杂释禅波罗蜜次第法门惟则新学菩萨还拜

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