| 欢迎你进入神秘的卦卜网站 |
佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 优婆尼沙昙 | （术语）Upan-is!ad，一作优波尼沙土。吠陀后所出佛罗般摩那Bra%hmana文学之末期，有附属于阿兰若迦A^ran!yaka部分之一大文学。谓之优婆尼沙昙。优婆尼沙昙，其数极多。其内容非一人之思想，其所说区区。今[一/旦]于全体而观其思想之倾向，论宇宙之本源，造化之本体，确立为印度思想根本之梵我不二大义，脱婆罗门传说之宗教的色彩，为纯然自由思索之哲学。此其特色也。优婆尼杀昙之字源，为Upa-ni-sad，根asd有二义：一为：“坐”，他为：“灭”欧洲学者，专采前义，解为：“近侍”或“侍坐”之义，其名自近侍于师而可随闻者而来。印度学者，多袭香罗之说，归于后义，其名由打破人之欲情，迷妄，与以智识者而得，然原义与“近侍”之意相违。即非可于公会稠坐中说之，唯可于秘密对坐间传之之教义也，以此优婆尼杀昙为有秘奥秘密秘义等意味者。优婆尼杀昙中多于此等之意而用之。因而优婆尼杀昙之异名，有用秘密教，最上秘密，至上秘密之名者。印度有二种优婆尼杀昙。一含五十二种。一有百八种。五十二集为印度学者间所公认之定数。百八集惟存于南印度。其内容似非全可信用者。虽然。其全体之数极多，法之婆娄德氏以为总数有二百五十种。德之曷勃罗氏列举二百三十五种。其中属于“四吠陀”而为世承认者，约五十种，分之以新旧属于最古之“三吠陀”即“利俱”“撒门”“雅求斯”者十一种，称为古优婆尼沙昙。属于第四吠陀即“阿答楼华”者三十九种，谓之新优婆尼沙昙。优婆尼沙昙之翻译，有波斯译，罗甸译，德译及英译之四种。波斯译为西历一六五七年波斯国皇子达腊修壳弗Da%ra% Shukoh使婆罗门学士翻译者。罗甸译为法人安恺知窦丕隆Anquetil duPeron，由波斯译翻译为罗甸语者，此称为优泼纳伽昙，德译为勃乌罗黩伊孙Paul Deussen，于属于四吠陀五十种以外，加译优泼纳伽昙中所存十种之原本，合称为六十优婆尼沙昙Sechzig Upanis!ads des Veda者。英译有种种，其中马翁之东方圣书第一卷，及第十五卷十二种之译，在印度图书Bibliotheca Indica中殆为以同数之翻译而重者。而上记四种翻译中其尤为完全，于学者之坐右不可缺者。为黩伊孙之德译也。【参见: 优波尼沙土】 |
| 佛词快览： 炎热地狱 权门 无边 十三佛 现在世 针孔 五种不还 印塔 抑止摄取 出假行 二处三会 阿那耆智罗 过去尘点劫 监斋使者 天画 云金刚 金毗罗陀 随相论 约机 思法 圆顿凡夫 覆帛 羯腊婆 奴婢 酆都城 顿圆教 转经会 具史罗长者 鸡胤部 华方 乌婆陀颇尼 五重相传 阿迦囊 钵刺婆刺拏 一夏九旬 不生不生不可说 如是报 衰没 佛器 真言智 三种悉地轨 钵纳摩 佛刹 遗形 阏伽灌顶 瞻匐迦 和南 周稚般他迦 求闻持 钵盖 垢结 幻象 阿耨达龙王 双非 香亭 八佛名号经 高峰观三昧 性根 自行化他 膜拜 散经 依言真如 堕薪 妙悟 慧南 相违释 摩多罗迦 大日经疏 影现 福力太子因缘经 四执 菩萨五戒威仪经 金光明忏法补助仪 牛王尊者 教唯识 瞿波罗 蒙惑 降神 六种食 引磬 |
首页 | 手机号码吉凶测试 | 文言 古汉字 | QQ号码价格评估 | 手机号码即时占卜| 新华字典| 神奇心灵感应
|
结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈 南无阿弥陀佛 |