事理五法的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

事理五法（名数）一切事理之诸法，不过五种。小乘俱舍立之为心外之实法，大乘唯识，尽成于唯一之识体上者：一、心法，是识之自相也，唯识有眼等八种之心王，俱舍有唯一之心王。二、心所法，是与上之八识相应而起者。唯识有五十一，俱舍有四十六。三、色法，是上之心法与心所法所变也。唯识俱舍皆有十一种。四、不相应法，是假上之三法某部分之位而设者。唯识有二十四，俱舍有十四。五、无为法，上四法之实性也。唯识有六种，俱舍有三种。此中上四法为事，第五之无为为理。以知此五法尽一切之事理，不外乎唯识。唯识语七曰：“识自相故，识相应故，二所变故，三分位故，四实性故，如是诸法皆不离识，总立识名。”

佛词快览：最后有大乘因树下坐迷悟因果贤瓶宫香点石实相风异生羝羊心无动佛迦腻色迦王结集三藏大方广如来藏经般若无知自利利他道观双流馺皤诃大悲坛种子境米粒名舍利要路信忍阿湿[口*缚]喻若趺坐十诵律毗尼序瞿沙正信苏目可四十位摩诃般若波罗蜜摄一切佛顶能摧一切魔三摩地乌娑哆罗迦毒天二鼓俱生惑涅槃经后分说一切智愿出世间法誓佛迹圆晖迦婆离痴水索话尼夜摩僧伽蓝蛤像怛罗夜耶达磨波罗秽业五家七宗慈尊二种心相三慕达罗屈吒阿滥摩无二平等经权迹钵啰[口*缚]娜睹[口*缚]罗追荐七分获一声境唱导一缘出离僧伽胝胜道沙门佛腊日九慢禅源诸诠集都序菩萨舞如是因慈地比丘朱利智人迦叶六度说意银地道场大婆罗门疑根下堂生死缚爱焰不净国

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛