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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 俱有因 | （术语）六因之一。俱时有之法，互为因，谓之俱有因。例如地水火风之四大。必四大相依而生者，彼为我之因，我为彼之因，恰如三叉之相依而立。是名俱有因。此法因果同时，故得相对而谓为俱有因。亦得相望而谓为互为果也。四大之中一大为因，则他三大为果，他三大为因，则此一大为果，以互为因者，必互为果故也。其果名称为士用果。即俱有因之法，互为士用果，互为士用果者，必为俱有因之法也。俱舍论六曰：“若法更互为士用果，彼法更互为俱有因，其相云何？如四大种更互相望为俱有因。”梵Sahabhu%hetu。 |
| 佛词快览： 骨鲁末遮 五行 逾阇那 万八千世界 十六国王 天界 慧约 佉罗骞[马*太] 肉身菩萨 佛眼真言 胎藏经 车轴 妙庄严王 缁衣 忏悔功德 因陀罗跋帝 寿乐 苦苦 六门陀罗尼经 说法神变 心命 五字真言 莲华时分 从冥入冥 加沙 法无我 大士 檀越 开塔印 见闻疑 金言 怛缚 业有 杀鬼 常见 净琉璃净土 帝弓 迦罗陀 无所不至印 圆宗 求那毗地 万 抑止摄取 孤调 道场观 頞多和耆经 句诠差别 大海印 相即 扶习润生 俱有法 六种授记 飞帝 祖庭事苑 梵乘 字 法华堂 远离乐 解脱天 尊像 金粟影 密迹金刚力士哀恋经 海八德经 三从 先业 死山 瑜伽瑜只经 归真 烈士池 十六会 文殊师利所说般若波罗蜜经 四种庄严 虚空法身 不思议变 堂司 本愿药师经 地居天 大善利 具足诸相愿 他缘大乘心 |
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