俱舍论的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

俱舍论（书名）阿毗达磨俱舍论之略称。世亲作。唐玄奘译。三十卷。阿毗为对。达磨为法，俱舍为藏。六足发智婆沙等萨婆多部之诸论，名为对法论藏。有摄持与所依之二义，第一义为此论摄持包含彼对法论中之胜义，故名此论曰对法藏。即对法之二字，属于彼本论，藏之一字，属于此论。第二义为彼本论乃此论之所依，故名为藏。即三字共为彼本论之名也。然则此论乃全以彼论为所依而造者。故亦全取彼之名为此论之名。在六释中，全取他名之有财释也。俱舍论一曰：“摄彼胜义依彼故，此立对法俱舍名。”正理论一曰：“藏或所依，犹如刀藏。”书中举说有漏无漏之诸法。最末之一卷说无我。俱舍宗所依之论也。各家之注述如下：俱舍论法宗原一卷，唐普光撰。俱舍论颂疏序记一卷，唐法盈修。俱舍论颂疏义钞六卷，唐慧晖述。俱舍论记三十卷，唐普光述。俱舍论疏三十卷，唐法宝撰，缺卷十二。俱舍论颂释疏二十九卷，唐圆晖述。俱舍论颂疏记二十九卷，唐遁麟述。俱舍论颂疏卷三十，某补作。

佛词快览：八方天三逆阿摩阿落刹婆双圆四运心都监寺仁王尊助音护诸童子经功德衣华聚经无际五门禅经要用法十重深行普化二耶舍阿弥陀种子法身有相分段变易未至定生肇融睿涌出生佛不增不减宝胜如来五法成身阿沙陀遮迦和华氏城随求即得大自在陀罗尼神咒经入法界品性净解脱办事明王因分可说端坐圣大总持王经鱼施饿鬼畜生私婆婆室利[口*缚]塞迦莫妄想看山水陆优留毗迦叶圆乘心魔贼经行大医王正日造幡功德跋陀罗耶尼部二种字伊蒙惑能缘断有部目得迦梵箧首陀罗十住小白华位法界海慧十不二门阏伽白衣大悲咒认贼为子摩诃僧那僧涅陀犍陟曷利拏长生库糟糠萨婆悉达多出胎焰罗经圣庄严陀罗尼经众缘慈上元烧灯一毛端清净毗尼方广经毗泥迦羼底僧诃空无相无愿圆顿止观

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南无阿弥陀佛