十六外论的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词释义

十六外论（名数）一因中有果论，是如雨众外道，计因为常恒，具有果性者。雨众外道者，数论师之大弟子，十八部之主也。二从缘显了论，是如数论外道，又如声显论师，计法自先即有，但依缘而显者。三去来实有论，是如数论外道，又如时论外道，又如小乘萨婆多部，计过去未来为实有之事如现在者。四计我论，是如数论，胜论，尼犍子，兽主，赤衣，遍出，犊子之七外道，计实我者。五计常论，是如数论师等，计我及世间为常住者。六宿作因论，是如尼犍子外道，计现所受之苦，由于宿作之因，由于现之苦行，而吐宿恶者。七计自在论，即自在天外道。八害为正法论，是如浊世之诸婆罗门，欲自食肉而以害生物供天为正法者。九有边生边论，诸外道入禅定所见，计世界有边际无边际者。十不死矫乱论，有外道言我事不死之净天，问其不死之理，则为矫乱之答者。十一无因见论，执诸法无因之邪见者。十二断见论，计身死而后断灭者。十三空见论，一切拨无之邪见外道也。十四妄计最胜论，如诸婆罗门计我是最胜之种类，刹帝利等，是下劣之种类，我自梵王之口而生，余不尔者。十五妄计清净论，如某种外道，计入恒河沐浴，则除诸恶而清净者。又持狗戒牛戒，食粪或草以为清净者。十六妄计吉祥论者，供养日月星辰，诵咒烧火，以求吉祥者。见瑜伽论六，七，瑜伽论记二。

佛词快览：阿弥陀檀那十莲华藏世界众生缘慈慧光童子二十八品知净语瑜伽护摩仪轨绀坊金刚能断般若波罗蜜经魔女巴陵三转语糟糠无称光佛观支五比丘阿利耶六度无极伊罗跋提河佛陀僧诃妙吉祥一生补处菩萨最胜大三昧耶像拓斗提奢三种清净一宝薄证象驾婆达十烦恼十义书圣根本说一切有部佛升忉利天为母说法经结使相应无明阿弥陀鼓音声王陀罗尼经大空行三昧船子九拜开枕大乘妙经舍三惑方便乘涅槃起死人咒大悲坛冥性孙陀罗难陀根本说一切有部毗奈耶杂事摄颂摩诃沫丽想观三科拣境直道如是我闻元起四无畏阴笔受功德田玄应音义般若字业感缘起童子迦叶毗目多罗十受生藏步他莲华言音巨力长者所问大乘经三般若分那婆素临终业成饿鬼城见谛得十教胜处顿教毗舍浮究竟佛木食粗相藏识阿犍多照拂

佛学大辞典佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛