三世的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三世（术语）又云三际。过去现在未来也。世者迁流之义。有为之事物，一刹那之间，亦不止，生了直灭。因之谓来生为未来世，生了为现在世，灭了为过去世。此于事物迁流上，假立三种之世。离事物别无世之实体也。又三世有就时就法二种，若为时之经过之三世，则过去为前，未来为后，其次第为过现未。即十二缘起之次第也。若为法之生起之三世，则未来为前，过去为后。是为未现过之次第。以事物之生起有未生（未）、已生（现）、后灭（过）之次第也。犹如未至名为前路，已往名为后路。生住异灭之四相是也。宝积经九十四曰：“三世，所谓过去未来现在。云何过去世？若法生已灭，是名过去世。云何未来世？若法未生未起，是名未来世。云何现在世？若法生已未灭，是名现在世。”

佛词快览：业感缘起婆子烧庵若那战陀罗宝要义论一息半步八无暇有暇经轮瑞金刚生起婆罗帙底也适悦持金刚八大灵塔十日十夜空聚真多摩尼毫相印莲华曼荼罗依正不二门璎珞粥根境一心真见道忍辱衣缘理菩提心仁王般若陀罗尼释俗我净瓶迦阇曷刺怛那未来往生不觉诸佛供养经十四变化重担迦叶仙人说医女人经鹊园奢搦迦如来藏经十喻不可思议光如来如未开莲合掌仁王菩萨佛觉三昧随自实教菩提场所说一字顶轮王经金刚界大曼陀罗有灵坚牢地祇边际智不退相伽梨薄迦梵参请行淫四身遍照金刚尼犍陀若提子普渡众生受戒灌顶摩顶松最胜王经酥粥多劫阿弥陀九品曼荼罗平等大慧独园显教十重戒参禅六趣火曜尽苦道会者定离有识根身摩利室罗沙弥著香为龙夜叉劫比舍也昙摩屈多迦一念相应慧我所心缘觉法界缮摩末剌諵劫波育五坚固

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南无阿弥陀佛