根本十四音的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

根本十四音（杂语）佛本行集经十一曰：“梵天所说之书。”注曰：“今婆罗门书正十四音是。”涅槃经八曰：“迦叶菩萨白佛言：世尊！云何如来说字根本？佛言善男子！说初半字以为根本。（中略）所言字者其义云何？善男子！有十四音名为字义。（中略）此十四音名曰字本。”而次下经文虽就摩多及体文之五十字详说字义，然不指此十四之根本字者何耶？因而诸师异解多端。如悉昙藏二列十类之异解。其中秀法师之解云：“悉昙十二字合长短二声为一音，合有六音。次从迦以去有二十五字为一音，合为五音。足前合为十一也。次从耶已去九字，三字为一音，合有三音。足前合为十四音也。不取鲁流四字为音。明此四字直是利前音非是音也。”又悉昙三密钞之六说中，第六说信范之说与之同。

佛词快览：大威德明王三十三尊观音菩提流支名假虚实观智人竹林精舍经题无常虎饮酒三十六失教令轮身郁多罗拘楼阎老呵五欲八梵八名经方便有余土大愿船式叉尼四种释义高贵德王菩萨六种还源观一大宅三品十恶施无畏者无缘乘上座十法善知识妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨佛眼真言药上菩萨六无畏迦罗越婆蹉富罗侍真侍者波颇恶察那瞿摸怛罗形山事现观体用别论体佛佛授手骚毗罗乐法三钵罗佉哆阿夷那经华鬘开题供养挂褡互为主伴敏俱理文陀竭火蛇依学宗三难杂修纳衣十利干峰一划婆罗[病-丙+尼]斯阎浮树槃遮语言音声欲回诤论冥显两界散经幽冥五字文殊不退转根本说一切有部毗奈耶颂魔军种姓清净虚假杂毒善且喜弥窒淘汰判教劫毕罗夜叉鬼问目连经六决定补伽罗色入

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南无阿弥陀佛