根本十四音的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

根本十四音（杂语）佛本行集经十一曰：“梵天所说之书。”注曰：“今婆罗门书正十四音是。”涅槃经八曰：“迦叶菩萨白佛言：世尊！云何如来说字根本？佛言善男子！说初半字以为根本。（中略）所言字者其义云何？善男子！有十四音名为字义。（中略）此十四音名曰字本。”而次下经文虽就摩多及体文之五十字详说字义，然不指此十四之根本字者何耶？因而诸师异解多端。如悉昙藏二列十类之异解。其中秀法师之解云：“悉昙十二字合长短二声为一音，合有六音。次从迦以去有二十五字为一音，合为五音。足前合为十一也。次从耶已去九字，三字为一音，合有三音。足前合为十四音也。不取鲁流四字为音。明此四字直是利前音非是音也。”又悉昙三密钞之六说中，第六说信范之说与之同。

佛词快览：演若达多阿毗达磨发智论非三非一意安乐行 [斩/耳] 莲华国苏悉地经竺佛念陀罗那天根妒不男阿毗达磨界身足论菩萨逝经跋罗末罗耆厘贪病生日大会 [(拔-手)/皿]兜那波吒主丧旃陀罗四万六千日阿毗达磨俱舍论布[何-可+尔]阿偈安陀会最上秘密那拏天经三空观门文殊灭淫欲我慢陀罗尼健陀谷子袈裟无始生死大悲遣蝗忒煞所量小乘四部呾[何-可+尔]也他依他自性难长者经圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经经生百一病恼无相解脱门光台贪著贪浊智火义解云岩大悲万华会灯菩萨安宅神咒经沤楼僧佉无常讲智渊菩萨童子经蛾衣法身本有不请净施无表色晒经台顺逆坏见频婆娑罗王经海东波罗罗吟讽胜义胜义谛信向神通力愿文云心分相门三聚圆戒圆密禅戒证道同圆梵筴入瓶优婆塞戒经情有娑界四种资粮

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南无阿弥陀佛