三受的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三受（名数）受者领纳外境也。境有顺违俱非之三，故受有苦乐舍之三：一、苦受，领纳违情之境而起苦恼之感者。二、乐受，领纳顺情之境而起适恒之感者。三、不苦不乐受，又曰舍受，领纳不适不顺之境而苦乐之感共舍离者。俱舍论一曰：“受蕴，谓三领纳随触，即乐及苦，不苦不乐。”

佛词快览：限分香严上树三聚教等侣宝手菩萨印明大莲华智慧三摩地智三禅教化地狱经种种界智力摩犍提常住心月轮袍露盘鹙子归依法劝化帐普尔法界塔印入心自在心覆谛四种护摩掌中论娑迦婆罗内作业灌顶西方斋社一实相印罗縠如法爱染法帝释为佛造讲堂罗婆醯陀愿波罗蜜菩萨桓因三密瑜伽字印鸯伽无等等起尽结跏趺坐因由变不男焰口仪轨经虚堂录大宝华王座摩利支菩萨略念诵法法缚三密观尼萨耆波逸提梵天法如来室默摈尘数止观不二贫女一灯甚深大回向经增上戒殊胜殊胜语四悉檀如空惹那跋陀罗随转八缠中观释论六业五妙剑波假名世间难度阿波么罗[言*我] 本有种子月光怛缚多利解释木叉提婆钟姑臧无碍光如来法入内外道沓婆摩罗叔迦三思

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
三受	（名数）受者领纳外境也。境有顺违俱非之三，故受有苦乐舍之三：一、苦受，领纳违情之境而起苦恼之感者。二、乐受，领纳顺情之境而起适恒之感者。三、不苦不乐受，又曰舍受，领纳不适不顺之境而苦乐之感共舍离者。俱舍论一曰：“受蕴，谓三领纳随触，即乐及苦，不苦不乐。”