三受的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三受（名数）受者领纳外境也。境有顺违俱非之三，故受有苦乐舍之三：一、苦受，领纳违情之境而起苦恼之感者。二、乐受，领纳顺情之境而起适恒之感者。三、不苦不乐受，又曰舍受，领纳不适不顺之境而苦乐之感共舍离者。俱舍论一曰：“受蕴，谓三领纳随触，即乐及苦，不苦不乐。”

佛词快览：法尘生处塔法喜食一句六众明法阇提首那背鲙经屏猛火聚大虚空藏杂行应化声闻半跏趺坐罗怛囊计度道气冬朝师子铠活童子嗔恚火乌荼一切经中弥陀偈牛货洲必[木*(淂-水)]家法印未受具人真言陀罗尼宗妄云尸罗拔陀提无依涅槃机应大庄严世界取宝藏天阿耆尼金刚萨埵所住处云华色尘空见末后句法华玄义光音三天铜鍱部威仪师罗刹私铙钹二种色摩头步掷明王伐[木*致]呵利大天三种无间鸯竭罗私不可思议三净肉尸摩赊那影供三界慈父经马览字五声相无性拘那牟尼证得法身大利须摩提菩萨经十种现益有贪触心佛及众生是三无差别戒腊序三义法观经苾刍五法经教典碧岩录觉心不生心僧璨国王十种梦三轮世界竹杖外道显宗

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
三受	（名数）受者领纳外境也。境有顺违俱非之三，故受有苦乐舍之三：一、苦受，领纳违情之境而起苦恼之感者。二、乐受，领纳顺情之境而起适恒之感者。三、不苦不乐受，又曰舍受，领纳不适不顺之境而苦乐之感共舍离者。俱舍论一曰：“受蕴，谓三领纳随触，即乐及苦，不苦不乐。”