四种曼荼罗的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

四种曼荼罗（名数）一大曼荼罗，总集诸尊之坛场（即旧译曰坛者）及其诸尊之形体，并图画其坛场之全体及诸尊一一者是也。是为曼荼罗之总体，故云大。大者五大之义，又广大之义，他三种虽亦系五大所成，而此为总体，且最广大，故独名为大。二三昧耶曼荼罗，画诸尊手所持之器杖及印契者是也。三昧耶为本誓之义，此以表诸尊之本誓，天魔波旬勿论，诸尊自身亦不能违越誓约之标帜也。三法曼荼罗，画诸尊之种子真言及一切经之文字义理是也。四羯磨曼荼罗，羯磨者，作业之义，铸造之形像是也。此乃诸尊身上一切之威仪事业及铸像泥塑等之作业。此四漫中前一为总体，后三为别德，大曼荼罗是诸尊之人体，此诸尊所说之法门是法曼，此诸尊所持之器杖是三昧耶曼，此诸尊之所作是羯磨曼。见秘藏记钞二。此四漫又云四智印。诸部要目曰：“一切印契，一切法要，以四智印摄尽。大智印以五相成本尊瑜伽，三昧耶印以二手和合，金刚缚发生成印，法智印名本尊种子法身三摩地一切契经文义，羯磨智印以二金刚拳如执持器杖标帜，如身威仪形。”秘藏记本曰：“四种曼荼罗：一大曼荼罗，五大也，谓绘像形体等也。二三昧耶曼荼罗，尊等所执持器杖印契。三法曼荼罗，种子也。四羯磨曼荼罗，威仪也。”密教分别万有，常用六大四曼三密之言，依此深秘之释而论。四曼即一切现象之分类，大曼荼罗总摄十法界中一切之有情。六大所成显故附以大之名。三摩耶曼荼罗，总摄十法界一切非情之法，三摩耶乃平等之意，示非情其实皆平等也。法曼荼罗，摄音声言语即风浪之声，色尘之文字，六尘上所表诠者之一切，法者所以保体使生知觉者也。羯磨曼荼罗摄上述三曼上所有之一切动作。\n\n（名数）大，三，法，羯之四种也。【参见: 曼荼罗】

佛词快览：无覆无记大乘菩萨十地雨众三德龙脑钵盂楞伽经唯识论阿耆毗伽出无量门持经盂盆斋一会空执真如不变渴法伽邪真言趣无表业流转门三摩地轨应用无边泥洹双树金刚三昧心佛落叉水垢离诈现异相一百八名陀罗尼经劫岩一相一味东震百座文殊法五盛阴苦无量寿观经阿擅二犯不审僧宝果难拏拘卢舍海岸国四十品无明根本鸺鹠妄风自在天外道不退转外四供养清净光明身时非时经三种睡眠坚胜法界座枣[木*百]大士乐说大藏经缘缘无量声佛顶四住地宝山天尊生空三昧俱苏洛善见论不死门法性土火焰三昧异人真金色相念佛宗诸法熟酥味波罗逸尼柯吉祥天女十二名号经莲华语金刚无胜结护者宿王戏三昧略出念诵经云门宗毗婆毗婆舍那守囊千佛出兴异说三世不相待变相六群比丘

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