圆教二种三谛的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

圆教二种三谛（名数）一、名随德用三谛。于空假中之三谛各有一功能。空谛有破情之用，假谛有立法之用，中谛有绝待之功能。二、体一互用三谛。三谛本为圆融而一相一味，非可见其界畔之法。即三谛各具三能之说也。

佛词快览：智首坏色衣色经般舟三昧缘机毗笈摩别接通序王灵龛无常杀鬼大乘结集顺权女经一息半步披剃译师华座想阿婆罗骞陀一中 [拱-共+桀]手时毗多迦罗覆墓永不现行位烧指种子识六义摄受奇特四念珠记别经教外别传十轮悉多頞他小乘五部大娑罗二种论一乘法二业六位五大龙王自相骑驴觅驴怛他月爱三昧祇洹精舍眉间白毫相欣求净土往生礼赞偈迦罗鸠忖[马*太] 三处木叉大辩才天引业生死岸胜义菩提心三节放生忙忙六道毗婆尸佛经有贪心黑风追修六侍者方便菩提过去圣灵梵志编发仙人对扬等一切诸佛稻[廿/干]喻经光明名号因缘陪啰[口*缚] 金七十论三契经葬头河婆地狱道频螺五十八戒圣法道风光台涅槃忌本际智鹿母经乌摩妃

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
圆教二种三谛	（名数）一、名随德用三谛。于空假中之三谛各有一功能。空谛有破情之用，假谛有立法之用，中谛有绝待之功能。二、体一互用三谛。三谛本为圆融而一相一味，非可见其界畔之法。即三谛各具三能之说也。