种子识六义的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

种子识六义（名数）一刹那灭义。谓眼耳鼻舌身意等诸种子，刹那才生，生即随灭，念念不停而变异也。二果俱有义。果者，识与根也。识与根同时俱起而成力用。如眼根照色境时，眼识即随而同缘，于诸实境，分明显了也。三恒随转义。识起时，种子亦随而转，如眼根照境时，种子随而相续，无有间隔也。四性决定义。诸识所缘之善恶无记三性，无有间杂。如眼识缘恶境，则成恶法，而不能成善法，缘善境，则成善法，而不能成恶法也。五待众缘义。识非为一因而生，必假众缘而成就。眼识之种子空明，得根境等之缘而始显发也。六引自果义。诸识各引自体果用，非是色心交互而成，如眼根照时，眼识即缘所对之实境，而不混声香之别体也。见成唯识论二。

佛词快览：槃陀合欢罗汉比丘地动 [言*我]噜拏归南拘那罗多罗菩萨自证坛童子三种身佛地经初发心时便成正觉一心归命十二部经西天四七座法说周阿乞朝啰竖底沙论性重戒观音堂别解律义菩萨睒经二受见取见大准提菩萨焚修悉地忏悔玄文住心品三界雄甘露法雨鳖不慎口随求如意经薄地入法界品五供养大圣天我德伽罗夜叉怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛法界圆融法无碍智欲爱葬头河十一种稠林八种谬破法轮僧他界无寻唯伺佉卢虱吒三十三天非人牙字威施长者问观身行经普遍光明焰鬘清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经灌顶经中道实相淫欲即是道耆腊三种往生浮屠三种灌顶钵罗弭落谢法务质怛罗毗沙门供菩萨受斋经无尽慧八圣道关捩子立僧首座劫比罗伐窣堵三摩耶道一揣食云岩大悲秘密八名陀罗尼经读诵大乘西方合论调意袍服

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