对扬的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

对扬（术语）于佛之说法会坐，对佛发起问答等，以扬发佛意，而成办利益，谓之对扬。佛亦以其对扬者为一会之代表而说法，则谓之对告众。光明文句五曰：“诸佛说法，必有对扬。”【又】（仪式）于法会行散华式时，散华之偈终后，举希望佛法世法常住安稳之偈文，谓之对扬。

佛词快览：一道神光夹山独觉身没度现起光根境识身毒药珠二身佉诃啰[口*缚]阿不空罥索王卑栗蹉法相教向火一字经波罗迦妄军贴[贝*亲] 十三外道命难三禅法华曼荼罗降三世忿怒持明王尊如是缘虚空界优楼佉阿鋡暮大青宝尚光基九种食标帜总神分义辩坚固女经三种圆融普灯录无依拘留秦佛现种种身成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨经诸缘梵志頞波罗延问种尊经第二时教华严宗四门出体止持门大安乐经莲华念诵三默堂鸠槃荼珊兜史多当分邪瑜伽行朝打三千幕打八百宗义摄食界金刚灭定体露菩提分法戒垢孽镜台忿怒持金刚菩萨邬波尼杀昙六道伽陀经多增道章经夺精鬼无巴鼻三缘慈鹿母堂六和合从容录幻术真言释门章服仪不腊次寂用不还向毗舍罗米头都史宫破有法王序分筏蹉外道

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
对扬	（术语）于佛之说法会坐，对佛发起问答等，以扬发佛意，而成办利益，谓之对扬。佛亦以其对扬者为一会之代表而说法，则谓之对告众。光明文句五曰：“诸佛说法，必有对扬。”【又】（仪式）于法会行散华式时，散华之偈终后，举希望佛法世法常住安稳之偈文，谓之对扬。