对扬的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

对扬（术语）于佛之说法会坐，对佛发起问答等，以扬发佛意，而成办利益，谓之对扬。佛亦以其对扬者为一会之代表而说法，则谓之对告众。光明文句五曰：“诸佛说法，必有对扬。”【又】（仪式）于法会行散华式时，散华之偈终后，举希望佛法世法常住安稳之偈文，谓之对扬。

佛词快览：智积菩萨水波无竭坚固世语尼萨耆波逸提大空三昧摩邓伽神五大观门旧俱舍毗卢宅迦求子妊胎法无表业湿润心作意依他起性法华三昧行事运想补助仪那耶修摩信度国筌[四/弟] 羯耻那可大师楞严头白莲社七祖告香大权琰魔王苦乐二相乘戒缓急四句七善七丈夫白饭王默然亡五众物二十五谛福德上行先生大日觉王鼓己界瞥地戍缚迦尊者独柯多波斯匿王女善光嫁乞人失守么罗虚空喻无我观磁石吸铁那罗延二六之难行憺怕瑜伽观自在王如来修行法音乐天八讲分那柯金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法罗刹心无量门破魔陀罗尼经普眼紫服本行吹毛六和塔偏真空理灌顶加行要真弘三门爱罥示转法轮不绮语身忍行不来不去六著心尘那罗竺道生十善业真乘坐饿关十习因华钟云门禅师语录下品下生观行佛

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
对扬	（术语）于佛之说法会坐，对佛发起问答等，以扬发佛意，而成办利益，谓之对扬。佛亦以其对扬者为一会之代表而说法，则谓之对告众。光明文句五曰：“诸佛说法，必有对扬。”【又】（仪式）于法会行散华式时，散华之偈终后，举希望佛法世法常住安稳之偈文，谓之对扬。