大天的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

大天（人名）摩诃提婆Maha%deva，译曰大天，比丘名。出于佛灭后百年，于大众部中出家，小乘部中初创异见，更称为大众部。先是虽有上座大众二部之名，但结集之场处不同，其宗义实为一昧，至此而上座大众初生宗义上之区别也。时国王阿输迦党于大天，欲悉杀上座部之圣僧，故彼等去而往迦湿弥罗国云。西域记三曰：“摩竭陀国无忧王，以如来涅槃之后，第一百年命世君临，威被殊俗，深信三宝，爱育四生。时有五百罗汉僧，五百凡夫僧，王所敬仰供养无差。有凡夫僧摩诃提婆，唐言大天，阔达多智，幽求名实。潭思作论，理违圣教。凡有闻知，群从异议。无忧王不识凡圣，同情所好，党授所亲。召集僧德赴殑伽河欲沉深流，总从诛戮。时诸罗汉既逼命难，咸运神通，凌虚履空。来至此国，山栖谷隐。”宗轮论述记曰：“昔末土罗国，有一商主，少聘妻室，生一男子，颜容端正，字曰大天。”

佛词快览：八字浇季诸佛以莲华为坐床盲龟浮木化他事事无碍法界金刚合掌右膝著地圆顿菩萨大戒跋私弗多罗部圆晖三空门迦毕试大日经义轨一源祇陀园太子刷护经一体三宝三千佛名经正觉胎息别申论不二不异优婆离经优婆尼杀昙凡圣同居土二种色身迦留陀夷死粪中偈鞞摩那修摄化利生眠骑牛归家七周减缘重阁讲堂本生安荼论师法利如是本末究竟等北台弗婆呵罗赖耶缘起栖光还灭门有余涅槃道共戒密严经五部大疏宝相赡部光像传法灌顶 [风@(軷-车)]陀神咒经法典宝王如来专修大乘起信论十种神通十二因缘真言道者三曼陀[风@(軷-车)]陀罗十甚深三密配属莲华尊无始生死僧林无上乘须炎灵场护童子法事理法界愚夫所行禅慧安降神如理俱毗陀罗大乘教沃焦山珊若婆香台刘虬所立五时教石蜜浆

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南无阿弥陀佛