右绕的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

右绕（术语）敬礼之一。在尊者之傍旋绕于右也。无量寿经上曰：“稽首佛足，右绕三匝。”象器笺十曰：“四分律云：客比丘于塔边，左行过，护塔神嗔。佛言：不应左行过，应右绕塔而过。萨婆多毗尼毗婆沙云：右绕者顺佛法故，所以右绕。”寄归传三曰：“言旋右者，梵云钵喇特崎拏Pradaks!in!a，钵喇字缘，乃有多义。此中意趣，事表旋行。特崎拏即是其右，总明尊便之目，故时人名右手为特崎拏。意是从其右边，为尊为便，方合旋绕之仪。”然解右绕之古义甚多，依南山，义净之意，则向尊者右手边而旋，出于其左手边，是为右绕。反之即为左绕。南山之归敬仪曰：“右绕者面西北转，右肩袒侍，向佛而恭。比见有僧，非于此法，便东回北转，此为右绕。西竺梵僧，阗聚京邑，经行旋绕，目阅其踪，并乃西回而为右绕，以顺天道，如日月焉。”是以尊者之左手为东，其右手为西者。义净之寄归传三曰：“但可依其梵本，并须杜塞人情，向右边为右绕，向左边为左绕。斯为圣制，勿致疑惑。”是亦以尊者之左手为左边，尊者之右手为右边者。然南山之感通传曰：“戒坛之举，住持之式相也。众僧说戒受戒，尽往登之，事讫东回左转，南出而返也。”此左旋也。此相违者元照解之，曰归敬仪示绕佛之仪，感通传示绕坛之义者也。资持记下三之二曰：“然诸经论，皆令右绕。古今诤论，纷纷不息。都缘不晓绕佛绕坛两仪自别。（中略）绕佛者本乎致敬，绕坛者便于行事。致敬则必须右绕，表执持之恭勤。行事则必须左绕，使上下而伦序。”象器笺十曰：“忠按：禅林巡堂者，左绕而准绕坛仪。寻常行道者，右绕而准绕佛仪。”又慧琳音义二十一示万字形与白毫右旋之图。右绕左绕由我以尊者之左右为标准也。

佛词快览：多闻部 [戋*(到-至)]子禅菩提经五百生怨优波娑迦金身陀罗尼经胜身菩萨比丘嗟袜囊轮王四轮口力外道轲梨后安居夏金刚迦陵频舞法犍度罗刹日见流大威德者舍利弗目连先佛入灭行布门三种外道文殊净律经道水行蕴宝部摩犍提八不可越十七地真佛子法眷尊胜轨毗沙门供抱徒憨一实圆宗人仙经请雨经天眼智通愿十题判断大机愚童持斋心僧纲司不共业二见牢笼三倒戒刀乘急了教准提经塔头龙宫莲华手菩萨恶鬼阿鍐句偈咥哩若底私呵提佛不增减真如十佛刹微尘数吉祥伽陀白真歌利王害忍辱仙五髻文殊法要生尊贵家愿要门析水阿鋡暮妙真珠网开权显实一日经转法轮相六识华严教分记木瓜林畜生食时净众付法藏传十一面观音

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