三有对的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三有对（名数）对为碍之义，有障碍之义者，谓之有对。一、障碍有对，如手碍手，石碍石，互碍而被碍者。二、境界有对，六根六识及诸心所，为五境及法境之一分境界所拘束，而取境之作用不得自在者。三、所缘有对，为六识及法境之一分所拘束，而缘虑之作用不得自在者。

佛词快览：见缚一字佛顶轮王经摄大乘论现证三昧经三途八难维摩金粟如来后身自誓三昧经金刚轮坐禅等流六度果报三种观法十六大力见道南天铁塔漏尽比丘九会说苦空无我虚空五种藏雁为比丘落命大方广佛障参堂莲华王无师智护不饮酒五神混沌供化现触指四净定龙奋迅三昧鞞婆沙旦望胡瓶佛五百弟子自说本起经阿制多慧德处精进觉支如遍观一切色身想坐堂六群比丘尼观心释受衣阿判那以佛道声道风舍德处幽冥何夷摩柯常住心月轮佛心印记八业家歌舞菩萨小远十九出家迦尼迦八犍度犊子部光宅寺四种薰习行信莲胎摩[少/免]奢事与愿违愿作度生火神圣无动尊安镇家国等法随缘不变漏质照寂究竟一乘法性论堂头故苦灭羯磨见得安养净土帝须佛为父担棺黄赤色仙人

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
三有对	（名数）对为碍之义，有障碍之义者，谓之有对。一、障碍有对，如手碍手，石碍石，互碍而被碍者。二、境界有对，六根六识及诸心所，为五境及法境之一分境界所拘束，而取境之作用不得自在者。三、所缘有对，为六识及法境之一分所拘束，而缘虑之作用不得自在者。