三有对的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三有对（名数）对为碍之义，有障碍之义者，谓之有对。一、障碍有对，如手碍手，石碍石，互碍而被碍者。二、境界有对，六根六识及诸心所，为五境及法境之一分境界所拘束，而取境之作用不得自在者。三、所缘有对，为六识及法境之一分所拘束，而缘虑之作用不得自在者。

佛词快览：罗汉比丘道种性拔传授法集经住定供佛愿玄琬吠世师种觉八十华严经十六法治意经四无为跋阇子比丘四十二品无明世雄作瓶天子死后阿罗婆遮那大使咒法经简别五大观俱枳罗陀罗尼经难陀邬波难陀种种论慈眼深心分别内宿食猊下净行梵志正等正觉四礼大圣金刚夜叉缚罗社怛梵九河供佛会者定离尼抵行苦斋日身泥佛五十三尊怛利耶怛喇舍八家九宗准提佛母法出生无边门陀罗尼仪轨长眉僧五部母药师印相迦毗梨大祖三尊佛八种旋陀罗尼字门法住经妄军观音品非生非灭见流秘密宗师子奋迅菩萨所问经庵罗波利鞞陀知礼摩诃衍那僧佉论大自在天与男根迦比罗婆修斗末多利鹿皮衣转法轮像申日儿本经一洛叉若那立教开宗等流习气大方广佛三世实有法体恒有那耶鹿子母堂优婆离结集律藏

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
三有对	（名数）对为碍之义，有障碍之义者，谓之有对。一、障碍有对，如手碍手，石碍石，互碍而被碍者。二、境界有对，六根六识及诸心所，为五境及法境之一分境界所拘束，而取境之作用不得自在者。三、所缘有对，为六识及法境之一分所拘束，而缘虑之作用不得自在者。