安立果的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

安立果（术语）西方师所立四果之一。即于某基础上安立之结果也。大毗婆沙论百二十一曰：“安立果者，谓依风轮安立水轮，复依水轮安立金轮，复依金轮安立大地，复依大地安立一切情非情数。此中后后者，是前前之果。”

佛词快览：沙弥救蚁佛愿生起本末因陀啰达婆门佛沤和拘舍罗作法轨持演若善戒经郁瑟尼沙心莲中食和须蜜天道那提迦叶法鼓外用五种护摩木干城金光最胜六方礼摄拖苾驮俱毗蓝佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经浇季痴狗正意经钟耆阇坏色六慧东山达磨毕利慧水五结乐子顶生王经逝童子经瑜伽观自在王如来修行法 [马*太]缚若大羯磨轮梵阁光聚日域空有二执善苗 [火*(而/大)]位沤[和/心] 阿难半身舍利三十六句无相离念果门黑比丘经本涅槃妙波栗湿缚檀特罗和般若佛母圆宗月光童子三佛主夜神理证剑树地狱舍利弗授记灭受想定三分家医方莲华部定印弥勒大成佛经有部律借花献佛六大烦恼凝然常酒发起手十长养心邬波僧诃宝塔品阿耆陀意根坐断八万岁如实知自心

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
安立果	（术语）西方师所立四果之一。即于某基础上安立之结果也。大毗婆沙论百二十一曰：“安立果者，谓依风轮安立水轮，复依水轮安立金轮，复依金轮安立大地，复依大地安立一切情非情数。此中后后者，是前前之果。”