灭受想定的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

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　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

灭受想定（术语）灭尽定之异名。使六识之心心所都灭而不起，故名为灭尽定。然其加行方便，特厌受之心所与想之心所二法而务灭之。故从加行而名为灭受想定。唯识论七曰：“由偏厌受想亦名灭彼定。”同述记七本曰：“彼心心所灭，名灭定。恒行染污心等灭故，即此亦名灭受想定。”

佛词快览：心相理具吠题呬弗怛罗郁波罗槃尼柯十二缘起家珍破执即心念佛宗门庵罗树园微细相容安立门身座佛田众生界上衍葬法不坏四禅圣多罗菩萨延命法同分异全不定过若提子有余师时缚迦随邪利海龙王经往生论柄香炉三贤位三论游意义忿怒持金刚菩萨修止三二识璎珞粥咒愿阿湿毗[何-可+尔] 一字布身德金刚顶义诀义无碍三十二大人相调达灭憎爱三昧幻术真言佛具十身缠法眼宗琉璃王欢喜国离婆多坐禅第一萨达磨芬陀利修多罗他心智通愿摩迦吒蛇行金色迦那钵底陀罗尼经本有说僧祇四种食鼓楼一即十金刚顶护摩仪轨一念义多念义渴伽那罗那里根本大乐经本行有空忍十种善巧智世相鹫峰偈悉地兴禅护国论婆施罗六结印治序正流通三分身证律宗三家大圆镜智十住断结经过去尘点劫

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
灭受想定	（术语）灭尽定之异名。使六识之心心所都灭而不起，故名为灭尽定。然其加行方便，特厌受之心所与想之心所二法而务灭之。故从加行而名为灭受想定。唯识论七曰：“由偏厌受想亦名灭彼定。”同述记七本曰：“彼心心所灭，名灭定。恒行染污心等灭故，即此亦名灭受想定。”