六大烦恼的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

六大烦恼（名数）一，贪烦恼，染著为性，生苦为业。二，嗔烦恼，憎恚为性，不安与恶行之所依为业。三，痴烦恼，于诸理事迷闇为性，一切诸惑之所依为业。四，慢烦恼，恃己于他高举为性，生苦为业。五，疑烦恼，于诸谛理犹豫为性，能障信心为业。六，恶见烦恼，颠倒推求之恶慧为性，能障善见而生苦为业。此恶见之中有五种：一身见，固执实我也。二边见，偏执我之断常也。三邪见，拨无因果之理也。四见取见，固执自己之恶见也。五戒禁见，固执非理之戒禁也。因而合之则为六烦恼，开之则为十烦恼。是为诸惑中之根本，余惑以之为体为所依而生，故名之为本惑，亦名为根本烦恼。台家分之为利钝之二使，前五烦恼为五钝使，后五恶见为五利使。见唯识论六，百法问答钞一。

佛词快览：无义语凡虑九厄正法炬波仑文殊所乘师子与孔雀严饰三祇百大劫菩提流志虚空孕经一百八遍三密相应一拶拶倒了庄严王陀罗尼经皆空无漏十八有学根本业道佉提罗迦一诃子云门一曲泥梨迦九条锡杖弱吽鍐斛阿罗汉果解脱海须真天子经醍醐味觉上行先生老檑槌敏俱理贤者闇室忽明体宗用方便化身土十二恶律仪复师地水火风空识更药鸠夷罗衣现在报经初顿华严豫修斋通受欲想正士降三世忿怒明王念诵仪轨法师十德火一切处大正句王经妙色陀罗尼经提婆品灵庙见结迦楼罗普触礼喝食金刚爱菩萨烂脱夏斋须曼欲堑青颈大悲王观自在念诵仪轨表业无表业疏十二头陀识幻打饭放生仪轨经优波娑迦一百三十六地狱慧琳音义中品上生命光法苑罪障建爪无记法终归于空优婆掘多

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