三种圆融的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

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　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三种圆融（术语）华严宗立三种之圆融：一事理圆融，事如波，理如水，如水波相即也。说真如即万法，万法即真如，生死即涅槃者。此门也。二事事圆融，如波与波相即不二也。说须弥芥子，大海毛端，互相入不相碍，说邪正不二，烦恼即菩提者。此门也。三理理圆融，如水与水一味融和也。说万圣所具真理一味者，此门也。此中事理圆融，理理圆融虽为终教，然犹说之，事事圆融乃独为圆教之极谈也。\n\n（名数）华严宗所明：一、事理圆融，事如波，理如水，波与水之相即也。二、事事圆融，波与波之相即也。三、理理圆融，水与水之相即也。见法界观门，七帖见闻一本。

佛词快览：身口无过行明月摩尼思量识阐陀害白俗拘尸那揭罗净影不思议身时散外道地藏二十八益普雨法雨增加句钟头大悲曼荼罗众僧禅拳狐通达位方等忏法迦罗阿育女病七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法圆实本时俱舍四善根毕哩体瞿摩夷三种念处巨赏弥一[月*葛] 庐山衣迦阇前三三主伴具足梵德流转真如行蕴阿摩底理覆藏犍度方便愿频娑显得成佛钵塞莫戒验赡部光像夏首婆稚阿修罗入法界无量钵吉帝大坐参三宝加持邪行障闇室念佛六大黑剌瑟胝空心静坐钵兰那赊[口*缚]哩屈支摩诃目犍连荧惑天净主恶生王生入地狱祖灯不受一切法以心灌顶七十二威仪温陵六分阿比昙法本阿[门@(人/(人*人))]佛之二种身绀发凡福曼殊五字心陀罗尼品十种鬼不动陀罗尼沩山摘茶化功归己尸善力

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