摩呼洛伽的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

摩呼洛伽（异类）Mahoraga，莫呼洛伽摩，旧曰休勒，摩[目*侯]罗伽，新曰莫呼洛伽，摩护啰[言*我]。八部众之一。大蟒神也。胎藏界第三院之一尊，释迦如来之眷属也。是为大日如来普门示现之一法门身，一类众生，因此法而遂得到于一切智地。大日经一曰：“尔时执金刚秘密主，于彼众会中坐。白佛言：世尊云何如来应供正遍知，得一切智智？彼得一切智智，为无量众生，广演分布，随种种趣种种性欲，（中略）夜叉乾闼婆乃至说生摩[目*侯]罗伽法。”法华玄赞二曰：“梵云莫呼罗伽，此云大腹，摩[目*侯]罗伽讹也。”慧琳音义十一曰：“摩休勒，古译质朴，亦名摩[目*侯]罗伽。亦是乐神之类，或曰非人，或云大蟒神，其形人身而蛇首也。”同一曰：“莫呼洛伽，梵语不妙，正云摩护啰[言*我]。人形蛇首，亦名大蟒神也。”慧苑音义上曰：“摩[目*侯]此云大也，罗伽云胸腹行也。此于诸畜龙类所摄，旧云蟒神者相似翻名，非正对也。”种子通诸摩[目*侯]罗伽。总有三字：一[8752]伽。行动之义，去来之义，入阿字门，则为行不可得，来不可得。是大日如来不行之行，不来之来，以游化法界而度众生之意也。二[876A]啰。尘垢之义，入阿字门，则为烧除一切诸障，生如来实慧之意。三[87A9][口*蓝]。是相之义，上加圆点，是为大空，如来住于大空三昧，示现一切诸相之意也。以此中一字为其种子。真言为伽啰[口*蓝]伽啰[口*蓝]。阿阇梨不说其句义，是彼土呼摩[目*侯]啰伽之方言也，而所以重言之者，或断二障，或对于自利利他，自证加持等种种之二法门故也。见大日经疏十，同义释七。

佛词快览：阿阇梨耶中道宗番大悲神咒求闻持法境界有对门阿比目佉印明钵啰[口*缚]娜睹[口*缚]罗所有甲刹金刚经乐乾闼婆宝盖大迦旃延伽尼种种胜解智力阿夷那经疏所缘缘智光严经交割五篇菩萨璎珞本业经同法阴藏蜜栗伽悉他钵娜性净解脱心经真言呗士有后生死法空劫树摄境从心能持大随求陀罗尼相二宗七俱胝佛母尊不两舌下腊婆须蜜多易行品难军荼利夜叉究竟佛著衣吃饭化菩萨白心演密钞画像之始八万威仪阿娑弭那提金刚幻诃责犍度蔼罗筏拏佛[马*太]什右绕智慧云诸根具足愿醯都草木成佛七难戍迦罗博乞史济诸方等学经私婆婆人药王子佛三身赞船子邻近释阿含正行经酬因感果大日经义轨现在有体过未无体定窟虚空界偏小情天尊明地自相空诸仙

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