三识的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

三识（名数）楞伽经所说：一，真识，如来藏也，又自性清净心也。离生灭相之真心也。起信论名之为心，亦名如来藏。性宗唯识不立此识。二，现识，又名藏识。真心与无明和合而生染净法之识体也。起信论所谓阿梨耶识之业转现三细也，唯识论所谓阿赖耶识也。但彼不立真妄和合之义。三，分别事识，名转识。缘现识而生之眼等六识也。起信亦名分别事识。楞伽经一曰：“略说有三种识，广说有八相，何等为三？谓真识、现识、分别事识。”\n\n（术语）就心识之真妄而立三识之不同：一、真识，自性清净心也。第八阿赖耶识，通真不通妄。妄者染，真者净也。谓其净分也。二、现识，变现之意也。第八识，含藏一切善恶种子，而变现根身世界。故名。三、分别识，于六尘等种种之诸境而起分别也。第七末那识由传送第六意识而起分别，故名。见楞伽经。【又】末那识，阿赖耶识，奄摩罗识之称。见翻译名义集。

佛词快览：伐折罗人[口*缚]罗观门龙种上佛綖云居翳罗心无所住一切如来普贤摩诃菩提萨埵三昧耶苦集灭道婆瘦权心城精进波罗蜜菩萨比卢持幻日王受岁经五烧七地沈空难戒体箱不空金刚菩萨莲华手门精进觉支香山大树紧那罗丰财菩萨悲生曼荼罗一切智船相续解脱经三跋致那伽阏刺树那柰女磨衲须扇多佛游戏神通随一坐断四天下禅宗杂毒海召请 [口*缚][言*我]羯啰拏斋粥七种无上拘耆罗四熏习三业圆通三昧毗首羯磨化人造佛像羯磨会阇王尘药十戒持律法体后架梵天王阴界外凡实相风自坐外道饿鬼爱炽盛光法捃[禾*犀]迦十八契印瑜伽羯磨诸佛法普入方便慧分别焰明持经炽盛光佛顶法俱苏摩跋低钵罗由他宗令五十法真知车也二种独觉庄严佛法经禅巾达磨多罗禅经憍不动定南无垢终南欲想现证三昧大教王经自受用身

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