数珠颗数的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

数珠颗数（杂语）数珠功德经曰：“其数珠者要当须满一百八颗，如其难得。或为五十四颗，或二十七，或十四颗，亦皆得用。”陀罗尼集经二曰：“其数皆满一百八珠，或五十四，或四十二，或二十一，亦得中用。”金刚顶瑜伽念诵经曰：“念珠，分别有四种：上品最胜及中下。一千八十以为上，一百八珠为最胜，五十四珠以为中，二十七珠为下类。”文殊仪轨经数珠仪则品曰：“数珠不定，亦有三品：上品一百八，中品五十四，下品二十七。别有最上品，当用一千八十为数。”依已上经轨之说则有一千八十，一百八，五十四，四十二，二十七，二十一，十四之七种，其他有古来念佛宗袭用之三十六珠与禅门所用之十八珠二种。总为九种。此珠颗之数目，各有表示。一千八十者，十界各有百八，成一千八十。一百八者，表百八烦恼，或百八尊、百八三昧，或本有之五十四位，与修生之五十四位。五十四者，表修生之五十四位。四十二者，表住行向地等妙之四十二位。二十七者，表声闻乘之二十七贤圣。二十一者，表本有之十地与修生之十地及佛果。十四者，表仁王经所说之十四忍，即住行向之三忍与十地与十忍与佛果之一忍。其三十六与十八者，只为携带之便，三分百八为三十六，又六分为十八，非别有深义之所表。

佛词快览：阿苏罗摩莫枳通别二序同法烦恼余三界藏铭文宝藏神大明曼拏罗仪轨经宿曜堂主供讲摩祛深入波罗奈斯因论生论龙牙爱恚生相铁钵懈怠不听法戒云门钵桶正助杂三行三目三十棒俱哩迦阿私陀仙相太子七佛说偈不空供养菩萨陀那钵底阿[门@(人/(人*人))] 尊胜陀罗尼仪轨一字三礼五五菩萨三曼陀[风@(軷-车)]陀密经夏末一坐食天台律含类二种独觉圣多罗菩萨一百八名陀罗尼经齿木钵罗吠奢众生忍五部合断法服藏理采华授决经能遍计阿离野悉他陛[打-丁+罗]尼迦耶一字佛顶真言与佛眼真言删提岚持息念业寿定性简言如来应正遍知阿伽嚧寿量品淄州大吉祥陀罗尼经香山寺社伽那罗延力经阁主分别功德论奔荼维卫檀荼幢楞严经会解佛奴普现色身三昧转轮五道经华严经三译轮差摄受因五方色罗汉比丘请来筹

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