方便有余土的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

方便有余土（术语）台家所立四土之一。声闻缘觉二乘究竟证果者，及地前菩萨，当生界外之净土也。此等人皆修空观之方便道而断见思（谓四住也）之惑，故谓之方便，未修中观，随之无明之惑未尽，故曰有余。天台观经疏曰：“修方便道断四住惑，故曰方便。无明未尽，故曰有余。”

佛词快览：五事毗婆沙论阿湿婆他佛顶光聚悉怛多般怛罗爱茧迦维摄提七十五法习毗陀摩诃般若波罗蜜大明咒经忿怒钩浴池无缘诸福田经即时入必定南院啰尾多日本佛像之始慧幻寿像瞿默我执习气迦拘伽醉婆罗门阿羞摈治银[木*宛]里盛雪佛界五拔刀贼方等三昧四明家四辈昙无德律三途八难乘缓经柜无依涅槃枯木龙吟爱界净命提婆毗何罗圆空尸摩赊那三明经座不冷秘法本识阿末多广照阿那薮啰[口*缚] 赞叹门像法决疑经最上秘密那拏天经圆相妙音大士力士生地少善根圆谈回施空有二论缚魄鬼相续无常四斋日慈恩寺西藏喇嘛教育始觉婆罗门国恶灵婆[言*我][口*缚]底一途健南毗舍婆盂兰斋天乐公界十力迦叶金刚那罗延身石壁无碍迷悟因果如实不空圆通忏摩法

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
方便有余土	（术语）台家所立四土之一。声闻缘觉二乘究竟证果者，及地前菩萨，当生界外之净土也。此等人皆修空观之方便道而断见思（谓四住也）之惑，故谓之方便，未修中观，随之无明之惑未尽，故曰有余。天台观经疏曰：“修方便道断四住惑，故曰方便。无明未尽，故曰有余。”