本有说的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

本有说（术语）说第八识所藏之种子，皆为先天所固有，非新被薰习者，种子本来为第八识之功能作用，故为自无始即具有者，薰习惟增长其功能耳，若种子非先天的本有，则五性各别之义无意味矣。此为护月之说，法相宗之异义也。

佛词快览：扶习润生度脱大辩功德天中台十忿怒明王经吉祥柱马大师十无依止二种偈十来金刚顶叉手国师智自在所依真如阿潘皮壳漏子一切如来郁头蓝阿羯罗威德等妙觉王十一想北斗七星柳枝甘露味论根本说一切有部毗奈耶出家事圆光观音二真如九会曼陀罗由来毕陵伽碧眼胡僧非想歌罗逻世间天院大庄严论经苏悉地法身云弓牟尼王三暮多佛语异慧赞众读诵大乘鹫峰给孤独园末田底迦宿命智陀罗尼经琉璃观音三十六句摩诃俱瑟耻罗钵塞莫阿死罗摩登只旃荼官难毗留勒叉常住金刚王菩萨大众部当体即空元贤如意瓶圣贺野纥哩缚念诵仪轨该摄门僧录司童行堂三有为法迦蓝浊劫广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经道宣弗婆提阿难分身二国无缘乘心愿人梵难法密部雪山读师高座直说恶无过

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
本有说	（术语）说第八识所藏之种子，皆为先天所固有，非新被薰习者，种子本来为第八识之功能作用，故为自无始即具有者，薰习惟增长其功能耳，若种子非先天的本有，则五性各别之义无意味矣。此为护月之说，法相宗之异义也。