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佛学大辞典 佛学经典语录
| 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。 织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。 师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。 此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。 |
| 佛词 | 释义 |
| 支提 | （术语）Caitya，又作支帝，脂帝，支征。新作制多，制底，制底耶。积聚之义。以积聚土石而成之也。又谓世尊无量之福德积集于此也。义翻云灵庙。或言有舍利云塔婆，无舍利云制底。或谓总云塔，别云制底。或谓制底与塔婆其义同，无有无总别之差。寄归传三曰：“大师世尊既涅槃后，人天共集以火焚之。众聚香柴遂成大[廿/积]，即名此处以为制底，是积聚义。（中略）又释：一想世尊众德俱聚于此。二乃积砖土而成之。详传字义如是，或名窣睹波，义亦同此。旧总云塔，别道支提，斯皆讹矣。”玄应音义三曰：“支提，或言脂帝，或言脂帝浮都，此云聚相，谓集宝及石等高以为相也。”宗轮论述记曰：“制多者，即先云支提，讹也，此云灵庙。”法华义疏十一曰：“依僧祇律：有舍利名塔婆，无舍利名支提。地持云：莫问有无，皆名支提。”大日经疏五曰：“制底，翻为福聚，谓诸佛一切功德聚在其中，是故世人为求福故，悉皆供养恭敬。”同六曰：“复次梵音制底与质多体同，此中秘密谓心为佛塔也。”阿育王经七曰：“四支征（音知荷反）处，成道处，转法轮处，涅槃处。” |
| 佛词快览： 黑耶柔 僧柯憟多弭 俱发意转轮菩萨 罗 兴世 海龙王 开悟 常住二字 慢想 三大部十界十如释体 堂[贝*亲] 臭口鬼 说净 表义名言 阿犍多 果极法身 高僧法显传 寸丝不挂 方诣 中道应本 檀尼迦 迁化 有余土 箜篌 不定教 伽耶迦叶 戒品 帝释与修罗战 大般若波罗蜜多经 白莲社 化俗结缘 尾[何-可+尔]也 四法三愿 无制人 先陀客 禀具 无灭 校量数珠功德经 设利弗怛罗 参同契 大鱼事经 树林神 不动使者秘密法 檀兴 幡盖 宿命智通 花 准胝法 千僧斋 教会 已离欲者 呬度 好坚树 大烦恼地法 说转部 一即三 法华 供养十二大威德天报恩品 提婆俱吒 四结 度生 [糸*任]婆 迦婆离迦 七金山 观待因 宝云 摩醯 俱迦离无信堕恶道 定侣 华严法界观 于遮那摩罗 八种施 畜生趣 铁际 声尘 秽国 五重世界 互为主伴 毗琉璃 倒见 |
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