支提的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

支提（术语）Caitya，又作支帝，脂帝，支征。新作制多，制底，制底耶。积聚之义。以积聚土石而成之也。又谓世尊无量之福德积集于此也。义翻云灵庙。或言有舍利云塔婆，无舍利云制底。或谓总云塔，别云制底。或谓制底与塔婆其义同，无有无总别之差。寄归传三曰：“大师世尊既涅槃后，人天共集以火焚之。众聚香柴遂成大[廿/积]，即名此处以为制底，是积聚义。（中略）又释：一想世尊众德俱聚于此。二乃积砖土而成之。详传字义如是，或名窣睹波，义亦同此。旧总云塔，别道支提，斯皆讹矣。”玄应音义三曰：“支提，或言脂帝，或言脂帝浮都，此云聚相，谓集宝及石等高以为相也。”宗轮论述记曰：“制多者，即先云支提，讹也，此云灵庙。”法华义疏十一曰：“依僧祇律：有舍利名塔婆，无舍利名支提。地持云：莫问有无，皆名支提。”大日经疏五曰：“制底，翻为福聚，谓诸佛一切功德聚在其中，是故世人为求福故，悉皆供养恭敬。”同六曰：“复次梵音制底与质多体同，此中秘密谓心为佛塔也。”阿育王经七曰：“四支征（音知荷反）处，成道处，转法轮处，涅槃处。”

佛词快览：殷重修师子尊者观自在妙香印法达磨多罗不定教欢喜国相想俱绝宗诃悉多般若菩萨寂静一成悲门如法治毫相天魔外道偈语外护摩生佛法灭尽经药山有财饿鬼毗输遮啰那法定月上女经和合海四种总持抹香大海十相大佛顶白伞盖心咒 [打-丁+罗]都迦夜叉罗刹所作相似过类无根树胜解阿耆尼达多血途道斋嚫欲界三欲有因论方便声三种菩提五缀钵动令法久住法显加法华法吉祥柱四部众阿[少/免]罗陀补罗黑[食*(汴-水)] 四摄法五大明王清净心赵州救火风轮钵囊心所二障药师灯商羯罗主菩萨四愿经三平等护摩坛四明涅槃宗五时教末法盲龟浮木宣鉴难化三机三界眼华严八会章帝隶路迦也吠阇耶慧山大悲心陀罗尼修行念诵略仪随求陀罗尼经赖吒和罗经八帙钞见道场树愿乌娜迦胜天王经沃焦海

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