法印的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

法印（术语）妙法之印玺也。妙法真实，不动不变，故称为印。又妙法如王印通达无碍，谓之印，又为证明佛之正法者，故曰印。又为诸佛诸祖互相印可，心心相传之法，故曰法印。该摄佛法，而立三种之法印，称曰三法印。智度论二十二曰：“得佛法印，故通达无碍，如得王印，则无所留难。问何等是佛法印？答曰：佛法印有三种：一者一切有为法念念生灭皆无常，二者一切法无我，三者寂灭涅槃。”同二十曰：“若分别忆想，则是魔罗网。不动不依止，是则为法印。”嘉祥法华疏六曰：“通言印者，印定诸法不可移改。”法华经譬喻品曰：“汝舍利弗，我此法印为欲利益世间故说。”证道歌梵天琪注曰：“古人云：诸佛法门递相印可，一印印定，起毕同时，更无前后，故云印。”【又】密教之印相也。性灵集二曰：“结法印而摄念。”

佛词快览：婆哩野十一位未离欲金刚舞菩萨僧若有空中三时大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法菩萨逝经老檑槌渴树罗苦普贤菩萨首题名字韦陀论师延命地藏菩萨四梵堂银色女经本极辰那弗多罗不共法五佛相想俱绝宗瞎驴邬波提舍泥华严五教止观八识规矩生死即涅槃末伽始罗维摩经金陵梵刹志阿[口*耶]哪郁迦长者经本命星结使差摩竭经痴纲还门序王上间柯摩施离沙多人中三恶佛眼法相续枳吒妙幢相三昧护世无性厕之位置末度迦五妙欲律持鬘天五拔刀贼弥勒大成佛经吠题呬弗怛罗六烦恼第一识贵在得意阿阇世王女阿术达菩萨经希有人清净施华严八会章超世悲愿公案顶光威仪四十九灯三无漏根涅槃叠那迦叶入定无记蛭数三摩地轨十四色胎息周遍含容观即悟无生八识体别陀罗那地持论

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南无阿弥陀佛