解悟的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

解悟（术语）会得道理也。法华经提婆品曰：“无量众生，闻法解悟。”探玄记一曰：“遂经三载，冥加悟解。”圆觉大疏上之二曰：“先悟后修为解悟，先修后悟为证悟。”宗镜录三十六曰：“若因悟而修即是解悟，若因修而悟即是证悟。”禅源诸诠三曰：“若因悟而修，即是解悟。”

佛词快览：三分别罗被那摄末归本识八名普密经宝积三昧数息观如来藏经十喻坐禅方法帝释善法堂五种真言恶鬼悟空来生点尘四树蜱罗尸圆海踞地狮子疮意性化身带刀卧无漏果弗婆呵罗贤胜优婆夷口恶说彻心明阿育王山托子百八消灾憍慢不请法戒众车苑那罗延天五部准提佛母法安咀罗缚双持非六生夏金刚浴圣四田妙庄严王大金色孔雀王讪底苏波故弗沙蜜多罗示教胜军王经清凉山被甲护身无种阐提迦邻提慈恩八宗宾荼波底迦舍念清净地阎摩罗社曼殊室利经观佛为宗无作三身无漏法偈[廿/别] 发智六足譬喻说胜子树摩诃迦罗下棒寂静门须陀洹向得髓见烦恼回向比丘避女恶名欲自杀经因人法护部五停心观阏伽花阿菟吒阐提旧华严时乞缚大慈恩寺后三一乘观自在妙香印法

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南无阿弥陀佛

佛词	释义
解悟	（术语）会得道理也。法华经提婆品曰：“无量众生，闻法解悟。”探玄记一曰：“遂经三载，冥加悟解。”圆觉大疏上之二曰：“先悟后修为解悟，先修后悟为证悟。”宗镜录三十六曰：“若因悟而修即是解悟，若因修而悟即是证悟。”禅源诸诠三曰：“若因悟而修，即是解悟。”