法堂的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

法堂（堂塔）他宗云讲堂，禅家云法堂。演说大法之堂也。华严经五曰：“世尊凝睟处法堂，炳然照曜宫殿中。”同七十五曰：“善财童子将升法堂。”同七十六曰：“时有守护菩萨法堂罗刹鬼王，名曰善眼。”大方等日藏经一曰：“于当来世，是中皆应起立塔寺。造作法堂，安置舍利经法形像。”毗奈耶杂事三十七曰：“于城东形胜地兴建法堂。”已上出于经律。历代三宝记十二曰：“法堂佛殿既等天宫，震旦神州还同净土。”传灯录四慧忠章曰：“师欲于殿东别创法堂。”宋高僧传八香育传曰：“树立法堂严奇丽。”已上据百丈已前之说。然至百丈海禅师制禅苑之规绳，特重取法堂，不立佛殿而唯达法堂，以此表佛祖亲承，当代为尊故也。传灯录百丈章禅门规式曰：“不立佛殿唯树法堂者，表佛祖亲嘱受当代为尊也。”然诸方犹立佛殿，不准其令，独德山鉴禅师固守之。正宗赞一德山章曰：“师凡住院，拆却佛殿，独立法堂而已。”百丈之禅苑规绳，概取意于朝制，故至法堂之制造亦是拟于大极殿。

佛词快览：十二天仪轨堂[贝*亲] 十一空四方四佛转变秘密八等至释梵法见幢幡五量十忿怒明王竺经建立曼荼罗及拣择地法四种禅净菩提心瞿私多勿提堤犀鱼七等觉支坐禅十种行守护国界主陀罗尼经伅真陀罗宝性识神辩无碍解啰[口*缚]拏说救疗小儿疾病经四十八使者千僧斋安居坚固惠阿[何-可+尔]啰迦空云往还衣恶魔教证摩耶夫人纳得内我妙华子璇印经院摩那婆色无边处定多财鬼嗢屈竹迦本空三毒正勤道业供物后世修因轮火仁祠哑羊法界宫味著火顶山赞叹供养正行释志磐迦啰吠罗火大阿世耶黄檗板纳受圆陀陀地非学世间妙法观音观别众四邪命还俗长生十四佛国往生四种华严经普度神变示导事相禅师浴室安贤护菩萨像四十余年未显真实不相应行性空观

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南无阿弥陀佛