法自相相违因的释意佛学佛学大辞典佛学经典语录

佛学大辞典佛学经典语录

　《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
　　织田得能（1860～1911）。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍，及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇，乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年（1888）前往泰国，视察南传佛教，携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年，入住东京宗恩寺，改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
　　师自明治三十二年，开始致力于佛学辞典之编纂，历经十余年，稿未成而病殁，后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
　　此书共收辞目三万余条，内容相当广泛，包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性，如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义，徵引其出处。凡一辞有多义者，则依次列出，间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等，则均注出梵文或巴利文，以便检阅原书。此外，全书还编有详细的辞条索引，颇便检索。

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佛词释义

法自相相违因（术语）因明四相违因之一。宗法由有法与法之二语而成，“声”之语为有法，“无常”之语为法。其有法与法各有意许与言陈之二者，其言陈云自相，其意许云差别，今为法之言陈，故云法自相，然立者所说之因于所立之宗法中，法之自相相违反对，谓之法自相相违因。例如所谓“声为常，所作性故，如虚空（同喻）如瓶等（异喻）。”所作性之因不转于同品之常，而转于异品之无常，故相违法之自相之“常，”而反生成立无常之过也。见因明入正理论。

佛词快览：嗢怛罗僧伽不空罥索经无盖大悲苏摩呼彻见十方愿以血洗血秽食金刚峰日受假虚实观大方广佛冠经领解净心等妙觉王毗啰梨昙无德部末罗羯多鬼界办事明王增加句井驴旃提罗过去圣灵神人痴闇不动尊仪轨重如知道者竺难提佛说大金色孔雀王咒经缘尘三等持染恚痴性戒光明王佛真生二门天住初随喜宗用婆栖鬼法界阿罗汉兜率同学阏伽水加持如法爱染法木叉有相无相五叉地狱位不退梅呾利曳那智永蒙古佛教十声一声静虑律仪无表色狮子会上界天郁波尸宝志瘗所五侍者心即法柱塔妒不男如法性实际三名食马麦宿缘经会二归一禅家应人金刚幢证得世俗谛苾吒瞿波罗施无畏印师子乳本缘闲机境口称三昧神智火一切处心作思益经传心

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